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=りょうぎょう／良暁=
建長三年（一二五一）—嘉暦三年（一三二八）三月一日。[[寂恵]]ともいう。[[良忠]]の後継者として[[鎮西流]]の興隆に尽力、やがて[[白旗派]]の派祖として[[浄土宗]]の基礎を作った。[[浄土宗]]四祖。<ruby>石見国三隅<rt>いわみのくにみすみ</rt></ruby>庄（島根県浜田市三隅町）の人。文永六年（一二六九）[[比叡山]]に登り、翌年東塔南谷[[極楽]]房の仙暁について[[出家]][[受戒]]。三年間[[天台宗]]の学問に励む。同九年[[良忠]]大病の報によって鎌倉に下り、[[良忠]]から自坊[[悟真寺]]（<ruby>佐介<rt>さすけ</rt></ruby>ヶ<ruby>谷<rt>やつ</rt></ruby>）の坊地と[[寺領]]（鳩井）を譲られた。[[良暁]]はやがて[[檀越]]<ruby>大仏<rt>おさらぎ</rt></ruby>時遠に認められ、建治二年（一二七六）[[良忠]]上洛のときは、[[性心]]や[[尊観]]らと一緒に奥義の[[相伝]]を受け、[[良忠]]の代理として[[悟真寺]]を守った。京都で献身的な活躍を続けた[[良忠]]は、弘安九年（一二八六）鎌倉に帰り、[[法然]]・[[聖光]]・[[良忠]]三代[[相承]]の九条の[[袈裟]]、松影の硯、『[[阿弥陀経]]』などの譲状を作成して[[良暁]]に授け、さらに[[浄土宗]]の奥義のほか、翌年には『[[伝通記]]』以下の注釈類をすべて伝授して後継者の立場を明確にした。ところが[[良忠]]が入寂すると、数多くいた門下の中で、正統性をめぐって分裂が生じた。すなわち[[藤田派]][[性心]]・[[一条派]][[然空]]・[[名越派]][[尊観]]・[[木幡派]][[良空]]・[[三条派]][[道光]]らは、それぞれ自信に満ちた態度で[[布教]]に[[専念]]し、それぞれ自派の正統性を主張するようになった。こうした中で年少の[[良暁]]も懸命に宣伝につとめ一歩も譲らなかった。[[良暁]]が門下の異義を除くために作った『[[口伝]]鈔』に対して、[[尊観]]は正和三年（一三一四）『[[浄土十六箇条疑問答]]』を作って論難し、やがて個人的な批難にまで及んでいった。[[良暁]]は元応二年（一三二〇）[[定慧]]に[[付法]]状を授与して正統性をのべ、元亨二年（一三二二）には[[寂仙]]に[[付法]]を授けるというように、積極的な[[付法]]を行い、『[[浄土述聞追加]]』を書き、正[[中元]]年（一三二四）には『[[浄土述聞見聞]]』『[[浄土述聞口伝切紙]]』と[[宗義]]の詳説を続け、同二年には[[起請文]]の形をとった『述聞副文』を書いて門下の疑問に答えている。こうした中で相模国芦名に[[極楽寺]]を創建、武蔵鵜木[[光明寺]]で[[教化]]するなど[[布教]]発展にも意を配った。晩年、[[弟子]][[定慧]]に[[悟真寺]]を譲った後も活躍を続けた。著書は多く、前述のほかに『[[決疑鈔見聞]]』『[[伝通記]][[見聞]]』『[[東宗要]][[見聞]]』『[[重書無題鈔]]』『[[選択集]][[見聞]]』『[[浄土述聞鈔]]』などがある。
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【参考】宇高良哲編『関東浄土宗檀林古文書選』「鎌倉光明寺文書」（東洋文化出版、一九八二）、玉山成元『中世浄土宗教団史の研究』（山喜房仏書林、一九八〇）
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【参照項目】➡[[白旗派]]、[[良忠門下の六派]]
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【執筆者：宇高良哲】

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良暁 - 版の履歴

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