http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%88%AC%E8%88%9F%E4%B8%89%E6%98%A7 2026-06-18T14:48:13Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E8%88%AC%E8%88%9F%E4%B8%89%E6%98%A7&diff=14639&oldid=prev 2018-03-30T06:31:54Z

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=はんじゅざんまい／般舟三昧=<br /> 現在諸仏が悉く[[行者]]の前に立つという[[三昧]]、あるいは、[[行者]]が現在諸仏の面前に立つという[[三昧]]のこと。『[[般舟三昧経]]』チベット語訳の文脈からすると後者の意味となるが、中国・日本の伝統的な[[解釈]]では主として前者の意味を取る。Ⓢpratyutpanna-buddha-saṃmukha-avasthita-samādhi。般舟般[[三昧]]という音写もある。現在諸仏悉立[[三昧]]、[[菩薩]][[思惟]][[諸仏現前]][[三昧]]、現在仏面住定意などと訳す。また常行[[三昧]]とも言う。『正蔵』所収の『[[般舟三昧経]]』三巻本には、経題に「[[般舟三昧経]]巻上　一名[[十方]]現在仏悉在[[前立]]定経」とあり、同経の巻上聞事品では「仏、&lt;ruby&gt;颰陀和&lt;rt&gt;ばつだわ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;[[菩薩]]に告げたまわく、一の法行あり、常に当に習持すべし、常に当に守るべし。また余の法には随わず。諸の[[功徳]]の中に最第一なり。何等をか第一の法行となすや。是の[[三昧]]を現在仏悉在[[前立]][[三昧]]と名づく」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V13.0904b.html 正蔵一三・九〇四中]）と説く。『[[首楞厳三昧]]経』では「第八の[[菩薩]]地に入り已りて、[[諸仏現前]][[三昧]]を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V15.0634a.html 正蔵一五・六三四上]）として[[菩薩]]が第八地において得られる[[三昧]]であるとする。また『[[大智度論]]』三三では、「問うて曰く、般舟経に説くが如きは、[[般舟三昧]]力を以ての故に、未だ天眼を得ざると雖も、能く[[十方]]現在諸仏を見る。此の[[菩薩]]、天眼を以ての故に[[十方]]諸仏を見る。何等の異なり有るや。答えて曰く、此れ天眼は隠没[[無記]]にはあらず。[[般舟三昧]]は欲を離れたる人、未だ欲を離れざる人、俱に得。天眼は但だこれ欲を離れたる人のみ得。[[般舟三昧]]は憶想[[分別]]して常に修し常に習うが故に見る。天眼は[[神通]]を修して得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0306a.html 正蔵二五・三〇六上]）と説き、天眼通を得て諸仏を見るのではない、としている。この[[三昧]]を得るための行法として、『[[般舟三昧経]]』上の行品では[[阿弥陀仏]]を念ずることを説き、また同四事品では「[[菩薩]]、復た四事有りて&lt;ruby&gt;疾&lt;rt&gt;と&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;く是の[[三昧]]を得。何等をか四とす。一には[[世間]]の思想有ること指を相い弾ずる頃の如きも得ざること三月。二には三月、指を相い弾ずる頃の如きも臥出することを得ず。三には[[経行]]して休息を得ず、坐することを得ざること三月、其の&lt;ruby&gt;飯食&lt;rt&gt;ぼんじき&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;と左右を除く。四には人の為に経を説かんに、人の衣服、飯食を望むことを得ず。是れを四とす」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V13.0906a.html 正蔵一三・九〇六上]）と、三ヶ月間、指を弾く間の時間でさえも、[[世間]]の思想をしない、臥出しない、食事と排泄の時を除いて、歩き回って坐らない、他人の為に経を説き、そして衣服や食事などの利得を求めない、という四事を説いている。[[廬山]]の[[慧遠]]は同志らとともに[[般舟三昧]]を実践し、[[智顗]]は『[[摩訶止観]]』において[[四種三昧]]を説く中で、常行[[三昧]]として[[般舟三昧]]を用い、[[十方]]の現在諸仏が[[行者]]の前に立つ[[三昧]]である、と[[解釈]]している。また九〇日間、身は常に歩み、口は[[阿弥陀仏]]の名を称え、心は常に[[阿弥陀仏]]を念じて休息することがないようにする、とも説いている。[[善導]]は『[[般舟讃]]』において、「また問いて曰く、[[般舟三昧楽]]とはこれ何の義ぞや。答えて曰く、[[梵語]]には般舟と名づけ、此には翻じて常[[行道]]と名づく。或いは七日、九十日、身行無間なる総名なり。[[三業]]無間なり、故に般舟と名づく。又た[[三昧]]と言うは、またこれ西国の語、此には翻じて名づけて定とす。前の[[三業]]無間に由って心至って感ずる所、即ち仏境[[現前]]す。正境現ずる時、即ち身心内悦す。故に名づけて楽とす。また立定見諸仏と名づく。応に知るべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0530 浄全四・五三〇上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0448b.html 正蔵四七・四四八中]）と説いている。このように[[善導]]も[[般舟三昧]]を[[行者]]の前に諸仏が現れる[[三昧]]と[[解釈]]している。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[般舟三昧経]]<br /> ----<br /> 【執筆者：曽和義宏】</div>

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