興律派 - 版の履歴

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=こうりつは／興律派=
江戸中期に興起した、持律を旨とする[[浄土宗]]の一派。[[天台宗]]の[[安楽]]律や[[日蓮宗]]の[[正法]]律と同じように、[[浄土宗]]においても[[寺院]]や[[僧侶]]の世俗化を憂いた僧らによって、[[戒律]]遵守の規律のもとに[[念仏]][[勧進]]が行われるようになる。その風儀を[[興律派]]と呼び、また[[浄土律]]ともいう。[[興律派]]の始まりはおよそ二流あり、<ruby>霊<rt>れい</rt></ruby>潭<ruby>󠄂<rt>たん</rt></ruby>の流れをくむものと、<ruby>[[敬首]]<rt>きょうじゅ</rt></ruby>の流れをくむものである。[[霊潭󠄂]]は[[浄土宗]]最初の[[律院]]として洛東に聖臨庵を開いて律制を定め、[[持戒念仏]]の[[道場]]とした。この[[霊潭󠄂]]の[[弟子]]には、[[湛慧]]、[[黙龍]]、[[徳巌]]、[[義灯]]がおり、[[湛慧]]は洛西長時院、[[黙龍]]は備後尾[[道安]]養軒、[[徳巌]]は三河昌光寺、[[義灯]]は尾張[[円成寺]]のそれぞれの[[律院]]で[[持戒念仏]]を[[勧進]]した。[[義灯]]の門下には、[[普寂]]、[[可円]]がいる。[[敬首]]は、武蔵花俣の[[正受院]]を[[律院]]と定めたが、この[[正受院]]の律制が本宗[[律院]]における規則の起源となっている。ほか、奥羽に[[浄土律]]を興起した[[不能]]がいる。また、同時代に興隆した[[捨世派]]との関係は深く、[[関通]]は尾張[[円成寺]]を[[律院]]と定め[[義灯]]を[[住持]]させ、[[無能]]も[[不能]]によって[[律院]]と定められた奥羽伊達[[無能寺]]の[[開山]]となっている。[[捨世派]]の厳粛な風儀を、持律という、より具体的な姿で示したのが[[興律派]]であり、[[捨世派]]が祖風の復興とすれば、[[興律派]]は仏制の興隆といえる。彼ら律僧の僧風は厳粛であり、金銭を扱わないこと、女人と直接物品の授受を行わないこと、官寺の[[住職]]とならないこと、印鑑を用いないこと等が厳しく守られていた。こうした細かな規則を定め、[[戒律]]を守ることを第一とし、理論よりも実践を重んじるのが[[律院]]での生活形態であり、このように厳しい律制の下に生活する律僧らは民衆から尊ばれた。しかしながら、彼らの持律は南都系の[[大乗戒]]に基づくものであり、[[浄土宗]]所伝の[[円頓戒]]を用いなかったため、批判される一面も見られた。また厳格な規則を遵守できる者が少なく、結果的に[[律院]]としての形態は長くは続かなかった。
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【参考】『浄土宗史』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J20_0614 浄全二〇・六一四下]～二〇上）
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【参照項目】➡[[黙龍]]、[[徳巌]]、[[義灯]]、[[捨世派]]、[[霊潭󠄂]]、[[敬首]]、[[無能]]
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【執筆者：兼岩和広】

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 =こうりつは／興律派=
-江戸中期に興起した、持律を旨とする[[浄土宗]]の一派。[[天台宗]]の[[安楽]]律や[[日蓮宗]]の[[正法]]律と同じように、[[浄土宗]]においても[[寺院]]や[[僧侶]]の世俗化を憂いた僧らによって、[[戒律]]遵守の規律のもとに[[念仏]][[勧進]]が行われるようになる。その風儀を[[興律派]]と呼び、また[[浄土律]]ともいう。[[興律派]]の始まりはおよそ二流あり、<ruby>霊<rt>れい</rt></ruby>潭<ruby>󠄂<rt>たん</rt></ruby>の流れをくむものと、<ruby>[[敬首]]<rt>きょうじゅ</rt></ruby>の流れをくむものである。[[霊潭󠄂]]は[[浄土宗]]最初の[[律院]]として洛東に聖臨庵を開いて律制を定め、[[持戒念仏]]の[[道場]]とした。この[[霊潭󠄂]]の[[弟子]]には、[[湛慧]]、[[黙龍]]、[[徳巌]]、[[義灯]]がおり、[[湛慧]]は洛西長時院、[[黙龍]]は備後尾[[道安]]養軒、[[徳巌]]は三河昌光寺、[[義灯]]は尾張[[円成寺]]のそれぞれの[[律院]]で[[持戒念仏]]を[[勧進]]した。[[義灯]]の門下には、[[普寂]]、[[可円]]がいる。[[敬首]]は、武蔵花俣の[[正受院]]を[[律院]]と定めたが、この[[正受院]]の律制が本宗[[律院]]における規則の起源となっている。ほか、奥羽に[[浄土律]]を興起した[[不能]]がいる。また、同時代に興隆した[[捨世派]]との関係は深く、[[関通]]は尾張[[円成寺]]を[[律院]]と定め[[義灯]]を[[住持]]させ、[[無能]]も[[不能]]によって[[律院]]と定められた奥羽伊達[[無能寺]]の[[開山]]となっている。[[捨世派]]の厳粛な風儀を、持律という、より具体的な姿で示したのが[[興律派]]であり、[[捨世派]]が祖風の復興とすれば、[[興律派]]は仏制の興隆といえる。彼ら律僧の僧風は厳粛であり、金銭を扱わないこと、女人と直接物品の授受を行わないこと、官寺の[[住職]]とならないこと、印鑑を用いないこと等が厳しく守られていた。こうした細かな規則を定め、[[戒律]]を守ることを第一とし、理論よりも実践を重んじるのが[[律院]]での生活形態であり、このように厳しい律制の下に生活する律僧らは民衆から尊ばれた。しかしながら、彼らの持律は南都系の[[大乗戒]]に基づくものであり、[[浄土宗]]所伝の[[円頓戒]]を用いなかったため、批判される一面も見られた。また厳格な規則を遵守できる者が少なく、結果的に[[律院]]としての形態は長くは続かなかった。
+江戸中期に興起した、持律を旨とする[[浄土宗]]の一派。[[天台宗]]の[[安楽]]律や[[日蓮宗]]の[[正法]]律と同じように、[[浄土宗]]においても[[寺院]]や[[僧侶]]の世俗化を憂いた僧らによって、[[戒律]]遵守の規律のもとに[[念仏]][[勧進]]が行われるようになる。その風儀を[[興律派]]と呼び、また[[浄土律]]ともいう。[[興律派]]の始まりはおよそ二流あり、<ruby>霊<rt>れい</rt></ruby><ruby>󠄂潭<rt>たん</rt></ruby>の流れをくむものと、<ruby>[[敬首]]<rt>きょうじゅ</rt></ruby>の流れをくむものである。[[霊潭󠄂]]は[[浄土宗]]最初の[[律院]]として洛東に聖臨庵を開いて律制を定め、[[持戒念仏]]の[[道場]]とした。この[[霊潭󠄂]]の[[弟子]]には、[[湛慧]]、[[黙龍]]、[[徳巌]]、[[義灯]]がおり、[[湛慧]]は洛西長時院、[[黙龍]]は備後尾[[道安]]養軒、[[徳巌]]は三河昌光寺、[[義灯]]は尾張[[円成寺]]のそれぞれの[[律院]]で[[持戒念仏]]を[[勧進]]した。[[義灯]]の門下には、[[普寂]]、[[可円]]がいる。[[敬首]]は、武蔵花俣の[[正受院]]を[[律院]]と定めたが、この[[正受院]]の律制が本宗[[律院]]における規則の起源となっている。ほか、奥羽に[[浄土律]]を興起した[[不能]]がいる。また、同時代に興隆した[[捨世派]]との関係は深く、[[関通]]は尾張[[円成寺]]を[[律院]]と定め[[義灯]]を[[住持]]させ、[[無能]]も[[不能]]によって[[律院]]と定められた奥羽伊達[[無能寺]]の[[開山]]となっている。[[捨世派]]の厳粛な風儀を、持律という、より具体的な姿で示したのが[[興律派]]であり、[[捨世派]]が祖風の復興とすれば、[[興律派]]は仏制の興隆といえる。彼ら律僧の僧風は厳粛であり、金銭を扱わないこと、女人と直接物品の授受を行わないこと、官寺の[[住職]]とならないこと、印鑑を用いないこと等が厳しく守られていた。こうした細かな規則を定め、[[戒律]]を守ることを第一とし、理論よりも実践を重んじるのが[[律院]]での生活形態であり、このように厳しい律制の下に生活する律僧らは民衆から尊ばれた。しかしながら、彼らの持律は南都系の[[大乗戒]]に基づくものであり、[[浄土宗]]所伝の[[円頓戒]]を用いなかったため、批判される一面も見られた。また厳格な規則を遵守できる者が少なく、結果的に[[律院]]としての形態は長くは続かなかった。
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 【参考】『浄土宗史』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J20_0614 浄全二〇・六一四下]～二〇上）

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