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自力・他力 - 版の履歴
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Seishimaru
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=じりき・たりき／自力・他力=<br />
[[自力]]とは自らが実践する行のみを因（原因）として[[解脱]]し[[成仏]]を得ようとすることをいい、[[他力]]とは[[阿弥陀仏]]の[[救済]]の力によることをいう。[[他力]]と[[増上縁]]は同義語。[[自力・他力]]を[[浄土教]]の釈書に用いたのは[[曇鸞]]が最初で、『[[往生論註]]』下に「人<ruby>三塗<rt>さんず</rt></ruby>を畏るるが故に禁戒を受持す。禁戒を受持するが故によく[[禅定]]を修す。[[禅定]]を以ての故に[[神通]]を[[修習]]す。[[神通]]を以ての故によく四天下に遊ぶがごとき、かくのごとき等を名づけて[[自力]]となす。また劣夫<ruby>驢<rt>ろ</rt></ruby>に<ruby>跨<rt>またが</rt></ruby>れどものぼらず、転輪王の行きに従えば、すなわち[[虚空]]に乗じて四天下に遊ぶに障礙するところ無きがごとき、かくのごとき等を名づけて[[他力]]とす」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0256 浄全一・二五六上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0844a.html 正蔵四〇・八四四上]）と比喩を用いて解説している。このような理解のもと、[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』上の冒頭に、[[龍樹]]の行体としての難易説を継承して「[[五濁]]の世、無仏の時において、<ruby>阿毘跋致<rt>あびばっち</rt></ruby>を求めるを難とす」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0219 浄全一・二一九上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0826b.html 正蔵四〇・八二六中]）と述べている。ここで、[[煩悩]]にまみれ、仏のいない時代において[[成仏]]を求めることが難しい理由を挙げるなかで「ただ是れ[[自力]]にして[[他力]]の持なし」（同）と述べ、[[他力]]によっていないことを指摘している。<br />
<br />
[[自力]]について[[法然]]は、『[[法性寺左京大夫の伯母なりける女房に遣わす御返事]]』に「我ら[[戒品]]の<ruby>船筏<rt>ふねいかだ</rt></ruby>も破れたれば[[生死]]の[[大海]]を渡るべき縁もそうらわず。[[智慧]]の光も曇りて[[生死]]の闇を照らし難ければ、[[聖道]]の得道にも漏れたる我らがために施したまう[[他力]]と申しそうろうは」（聖典四・五二一～二／昭法全五九〇）とあることから、自らの力によって[[三学]]を行ずることと理解していると推察される。また『[[浄土宗大意]]』に「[[聖道]]門というは、[[娑婆]]の得道なり、[[自力]]断惑[[出離]][[生死]]の教なるがゆえに、[[凡夫]]のために修しがたし、行じがたし」（昭法全四七二）とあるように、自らの力によって断惑することとしている。すなわち[[自力]]とは[[聖道]]門における難行の実践であり、具体的には[[三学]]を行じて、惑を断って[[娑婆]][[世界]]において[[成仏]]を得ることをいう。<br />
<br />
[[他力]]について、[[曇鸞]]の教説をうけて[[道綽]]『[[安楽集]]』上には「ここに在りて心を起し、行を立てて[[浄土]]に生ぜんと願ず。これはこれ[[自力]]なり。命終のときに臨んで[[阿弥陀如来]]光台[[迎接]]して、ついに[[往生]]を得しむるを、即ち[[他力]]となす。故に[[大経]]に云く、[[十方]]の[[人天]]、我が国に生ぜんと欲する者は、皆[[阿弥陀如来]]の[[大願業力]]を以て[[増上縁]]となさずということなし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0690 浄全一・六九〇下]～一上／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0012c.html 正蔵四七・一二下]）とある。さらに[[善導]]はこれをうけて、『[[観経疏]]』玄義分に、[[他力]]の語を用いていないものの「一切善悪の[[凡夫]]、生ずることを得ることは、皆[[阿弥陀仏]]の[[大願業力]]に乗じて、[[増上縁]]とせずということ<ruby>莫<rt>な</rt></ruby>し」（聖典二・一六二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二上]）とする。[[他力]]とは、このような如何なる[[凡夫]]も[[救済]]する[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]をいう。[[法然]]は、『[[要義問答]]』に「我が力にて[[生死]]を離れん事励み難くして、ひとえに[[他力]]の[[弥陀]]の[[本願]]を<ruby>憑<rt>たの</rt></ruby>むなり」（聖典四・三八二／昭法全六一九）とあるように、[[他力]]を[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]として理解している。[[法然]]は一方で、『[[浄土宗略抄]]』に「[[他力]]といはただ仏の力を憑みたてまつるなり」（聖典四・三六四／昭法全六〇一）といい、『[[十二箇条問答]]』に「[[本願]]の不思議を疑わせたまうべからず。これを[[他力]]の[[往生]]とは申すなり」（聖典四・四四〇／昭法全六七三）というように、[[念仏行者]]が[[信仰]]の対象に対する心的態度を示す場合もある。<br />
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【参考】藤堂恭俊『法然上人研究』一（山喜房仏書林、一九八三）<br />
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【参照項目】➡[[難行道・易行道]]<br />
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【執筆者：石川琢道】</div>
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