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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=りんぴょういちどう／臨平一同=<br /> 臨終と平生が同一であること。臨終と平生を同一とするのは[[諸行無常]]の[[道理]]において明白である。つまり、[[臨平一同]]は[[衆生]]の命の[[無常]]性において語る内容である。[[証空]]においては[[念仏往生]]の立場から、臨終と平生の[[念仏]]を同一と理解する。[[法然]]は『[[念仏往生要義抄]]』に、「平生の[[念仏]]臨終の[[念仏]]とて何の替り目かあらん。平生の[[念仏]]の死ぬれば臨終の[[念仏]]となり、臨終の[[念仏]]の延ぶれば平生の[[念仏]]となるなり」（聖典四・三二八／昭法全六八六）と述べている。[[証空]]はこの教旨を継承して『女院御書』上巻に、「仏体すなわち機をはなれざれば長時と[[別時]]と差別なし。長時[[別時]]一時なれば臨終平生また異ならず。平生には長時を[[別時]]にはげみ、臨終には[[別時]]も長時にきわむる。又いつを臨終とさだめ、いつまでか平生ならん。今生むなしく尽なん此時すなわち[[往生]]の時なり。余命しばらくもとどまらば何れの日か[[出離]]の日にあらざらん」（『[[西山上人短編鈔物集]]』二一六）と[[臨平一同]]について述べている。<br /> ----<br /> 【執筆者：中西随功】</div>

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