http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%81%96 2026-05-06T18:50:22Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E8%81%96&diff=14197&oldid=prev 2018-03-30T06:31:30Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ひじり／聖=<br /> 一般に[[僧侶]]の敬称として用いられ、民間[[布教]]にたずさわる[[宗教]]者をいう。「ひじり」の本来の意味は「日知り」で、吉凶を予知し、火を管理し神霊を祀る祭政一致の[[宗教]]者がその発祥である。天皇が「&lt;ruby&gt;聖帝&lt;rt&gt;ひじりみかど&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;」と呼ばれたのもこの意味に由来し、[[仏教]]が伝来すると民間の[[宗教]]者・[[呪術]]者の呼称として用いられた。[[修行]]を積んだ徳の高い僧を「[[聖人]]」と尊称したりする。奈良時代、本来の「ひじり」に近い[[宗教]]者は僧の姿をとり、[[禅師]]・沙弥・[[菩薩]]・&lt;ruby&gt;優婆塞&lt;rt&gt;うばそく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;など[[仏教]]的名称で呼ばれた。平安時代の中頃から、[[寺院]]から離れ[[隠遁]][[修行]]する僧、諸国を[[遊行]]し山林に入り苦修練行する[[修行]]者を、聖・[[聖人]]・仙人の名で呼ぶことが一般化した。彼らの行法は[[法華経]]・[[念仏]]・[[密教]]呪法などで、予言・治病・鎮魂・除災などに活躍し、奈良時代の[[行基]]が先達として崇められた。&lt;ruby&gt;[[市聖]]&lt;rt&gt;いちのひじり&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・[[阿弥陀聖]]と呼ばれた[[空也]]、皮聖[[行円]]がその早い例であり、平安時代の[[往生伝]]類には&lt;ruby&gt;多武&lt;rt&gt;とうの&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;&lt;ruby&gt;峰&lt;rt&gt;みね&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;聖増賀・書写聖性空など各地の聖が登場し、『梁塵秘抄』には聖の住所として&lt;ruby&gt;大峯&lt;rt&gt;おおみね&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;葛城&lt;rt&gt;かつらぎ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;石鎚&lt;rt&gt;いしづち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;箕面&lt;rt&gt;みのお&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;勝尾&lt;rt&gt;かちお&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;書写&lt;rt&gt;しょしゃ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・&lt;ruby&gt;那智&lt;rt&gt;なち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;をあげている。鎌倉初期の『[[発心集]]』『閑居友』『[[撰集抄]]』などでは聖の浄行が讃美され、世を遁れて[[念仏]]にはげむ僧のことを「聖[[法師]]」（『[[一言芳談]]』上）と呼んだりもした。聖が集団として活動するようになると、その居住する場所が「[[別所]]」と呼ばれ、[[大原]]や[[高野山]]がよく知られている。[[念仏聖]]や[[聖人]]の活動は、[[浄土教]][[信仰]]の民間普及に功績があり、[[浄土宗]]が諸国に展開する母胎となった。[[一遍]]の[[時衆]]は[[遊行]]の[[念仏聖]]の特殊な形態である。中世には職能的な分化もすすみ、造寺・造仏・[[写経]]・鋳鐘・架橋等を行う[[勧進]]聖、高野[[納骨]]と弘法[[大師信仰]]を弘めた[[高野聖]]、葬祭に関与した[[三昧聖]]のほか、[[説教]]聖・馬聖（虚無僧）、布などの行商をする商聖もあらわれ、[[唱導]]文学・芸能の発達にも大きく貢献した。江戸時代には幕府の[[宗教]]統制で各地[[寺院]]に定着した。<br /> ----<br /> 【参考】伊藤唯眞『聖仏教史の研究』上下（『伊藤唯眞著作集』一・二、法蔵館、一九九五）、細川涼一編『三昧聖の研究』（碩文社、二〇〇一）、五来重『聖の系譜と庶民仏教』（『五来重著作集』二、法蔵館、二〇〇七）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[行基]]、[[空也]]、[[別所]]、[[念仏聖]]、[[高野聖]]、[[三昧聖]]<br /> ----<br /> 【執筆者：今堀太逸】</div>

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