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=そうほんざん／総本山=
[[寺院]]の[[縁起]]や由緒によって宗派内での位置づけを示した呼称の一つ。その他の呼称に[[大本山]]、[[別格本山]]、[[本山]]などがある。宗派によって[[総本山]]の適用の方法は異なるが、[[祖廟]]があるなど[[祖師]]に縁の深い[[寺院]]、あるいは宗派を代表する[[寺院]]として用いられることが多い。また時代によってそれぞれの用法が異なっている。[[浄土宗]]における[[総本山]]の呼称は『[[鎌倉光明寺志]]』に見られ、明応四年（一四九五）に鎌倉[[光明寺]]が後土御門天皇から関東[[総本山]]との号を賜ったとある。この呼称は洛中の[[総本山]]に模したものとされている。[[知恩院]]は[[宗祖]]の[[入滅]]の地であり、[[祖廟]]があり[[総本山]]の呼称にふさわしい[[聖地]]であったが、[[嘉禄の法難]]の後に[[宗祖]]の遺体を[[荼毘]]に付し[[分骨]]したことで複数の[[聖地]]ができたこと、[[勢観房]][[源智]]が[[知恩院]]（[[大谷禅房]]）と[[知恩寺]]（<ruby>賀茂河原屋<rt>かものかわらや</rt></ruby>）の二寺に住したことなどから、大永年間（一五二一—一五二八）に両[[寺院]]の間で[[本山]]論争が起きた。その後、後柏原天皇、後奈[[良天]]皇によって[[知恩院]]が一宗の[[本寺]]であることが確認され、また天正三年（一五七五）には<ruby>正親<rt>おおぎ</rt></ruby><ruby>町<rt>まち</rt></ruby>天皇より[[知恩院]]に[[浄土]]一宗の[[本寺]]の称号と<ruby>毀破[[綸旨]]<rt>きはりんじ</rt></ruby>が下賜されるなど、一宗の[[本寺]]としての[[知恩院]]の位置づけが確立した。江戸時代になると元和元年（一六一五）に[[浄土宗法度]]が発布され、[[宮門跡]]を[[知恩院]]、[[総録所]]を[[増上寺]]とする[[教団]]体制が確立し、また[[僧侶]]養成機関として[[関東十八檀林]]が認められ、宗内[[寺院]]の位置づけや役割が明確になった。しかし、明治時代に入ると[[神仏分離]]令、[[三条の教則]]の発布をはじめとする明治政府の[[宗教]]政策により[[浄土宗]]の体制も混乱し、一時は三河以西を[[知恩院]]、遠江以東を[[増上寺]]の所轄とし東西両[[管長]]制が行われたが、明治二二年（一八八九）には内務大臣の認可を受けて『[[浄土宗制]]』が発布され体制が定まることになった。その第八一条では[[寺院]]を[[総本山]]、[[大本山]]、[[檀林]]、通常、別格の五類とし、従来用いていた呼称として[[知恩院]]を[[総本山]]とした。その後も[[浄土宗]]内での分派統合があったが、昭和三六年（一九六一）に現在の[[浄土宗]]が成立した。このとき定められた『[[浄土宗宗綱]]』第一一条では「本宗の伝承及び由緒沿革等により、次の[[寺院]]を[[総本山]]及び[[大本山]]と定める」とし、[[知恩院]]を[[総本山]]と定めている。また同[[宗綱]]第一一条第二項で「[[総本山]]は、[[宗祖]][[法然]][[上人]]の本廟を守護するとともに本宗の[[教化]]及び教学の[[規範]]たる[[道場]]とし、すべての[[僧侶]]及び[[檀信徒]]の帰向する[[寺院]]とする」とし、[[総本山]]の位置づけおよび役割を明確に規定している。
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【参照項目】➡[[大本山]]
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【執筆者：今岡達雄】

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総本山 - 版の履歴

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