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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ろうざん／籠山=<br /> 山に籠もり[[修行]]すること。その[[修行]]する者を[[籠山]][[比丘]]という。[[最澄]]が定めた、[[比叡山]]に籠居して、[[止観]]と遮那の両業を[[修習]]する十二年[[籠山]]の制度がもっとも有名である。『[[山家学生式]]』の「六条式」に「大戒を受け已れば[[叡山]]に住し、一十二年[[山門]]を出でず、両業を修学せしめん」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V74.0624a.html 正蔵七四・六二四上]）とあり、この制度が国に公認されたのは、[[最澄]][[入滅]]直後の弘仁一三年（八二二）の六月であった。天禄元年（九七〇）、天[[台座]]主[[良源]]は、[[叡山]]僧の綱紀を粛正するため、『二十六箇条起請』（『[[籠山]]内界式』ともいう）を定め、[[比叡山]]山内の[[修行]]僧に二六箇条の禁制を布告した。元禄一一年（一六九八）、光謙は長らく廃絶していた[[籠山]]制度を復興し、さらに[[籠山]][[比丘]]をもって[[祖廟]][[浄土院]]の侍真にあてる制度『[[開山堂]]侍真条制』を立てた。この制度は、現在も続けられている。[[最澄]]の撰述と伝えられている『[[籠山]][[発願文]]』に「生年半百なるも、[[六道]]未だ定めず、[[往生]]の因あるがため、山に帰りて[[念仏]]す」（恵仁『座右鈔』による。[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V83.0531c.html 正蔵八三・五三一下]）とある。[[祖廟]][[浄土院]]の[[阿弥陀堂]]に祀られている[[阿弥陀如来]]は、[[最澄]]が一刀[[三礼]]して刻んだと伝えられる。これらのことから[[最澄]]晩年の[[往生]]思想の一斑をうかがい知ることができる。<br /> ----<br /> 【参考】武覚超『比叡山三塔諸堂沿革史』（叡山学院、一九九三）、小寺文頴「実導仁空のみた伝教大師真筆本『籠山発願文』の断片について」（『天台学報』一七、一九七五）、浅田正博「伝教大師最澄の往生思想について　籠山発願文を中心として」（『真宗研究』二五、一九八一）、木内尭央「『籠山発願文』真撰説への私見」（『天台学報』二八、一九八六）<br /> ----<br /> 【執筆者：林鳴宇】</div>

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