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=りっきょうかいしゅう／立教開宗=
教えを立てて宗派を開くという意。「立教」とは普通、教えの<ruby>権実<rt>ごんじつ</rt></ruby>を判ずること、つまり何が真実の教え（実）で、何が[[方便]]の教え（権）であるかを判ずることとされる。換言すれば、教相<ruby>判釈<rt>はんじゃく</rt></ruby>を打ち立てることといえよう。[[法然]]も『[[無量寿経釈]]』（昭法全六七～八）において、諸宗の[[教相判釈]]（天台の[[五味]]・四教など）と[[道綽]]の[[教相判釈]]（聖浄二門判）を提示し、それをもって「[[立教開宗]]」の説明としている。一方、「[[開宗]]」とはまさに宗派を開くことであるが、そもそも「宗」を教えと見なすか[[教団]]と見なすかで、[[開宗]]の実質的意味合いも異なってくる。教えと見なせば、立教＝[[開宗]]となる。一方、宗を[[教団]]と見ると、立教した教えを奉ずる集団の形成が不可欠となるので、立教と[[開宗]]は別で、立教した後に[[開宗]]ということとなろう。[[法然]]は上述の『[[無量寿経釈]]』での説示からしても、また『[[十二問答]]』第一[[問答]]で「宗の名を立つる」とは「経教につきて存じたる義を学しきわめて、[[宗義]]を判ずる事」（昭法全六三二）と述べていることからしても、立教＝[[開宗]]と考えていた可能性が高い。ただし、それが当時の[[仏教]]界の共通[[認識]]であったというわけではない。[[法然]]批判の書である[[貞慶]]『[[興福寺奏状]]』の「新宗を立つる失」（日本思想大系一五『鎌倉旧[[仏教]]』三二～三三）においては、立宗（[[開宗]]）のためには①教えの権実を判ずるほかに、②権威ある師から直接に教えを授けられていること（<ruby>直受<rt>じきじゅ</rt></ruby>[[相承]]）、③朝廷の[[許可]]を得ていること（勅許）が必要であると説き、[[法然]]は①についても問題があるが、特に[[直受相承]]と勅許がないので[[開宗]]は不当であると厳しく批判している。このことから当時、少なくとも、[[開宗]]には[[直受相承]]と勅許が必要との考え方が存在していたことがうかがい知れる。
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【参考】曽根正人「平安初期南都仏教と護国体制—延暦二十五年新年分度者制の意義」（土田直鎮先生還暦記念会編『奈良平安時代史論集』下、吉川弘文館、一九八四）、同「九世紀に於ける天台宗の八宗体制への同化」（『就実女子大学史学論集』一、一九八六）、善裕昭「初期法然の宗観念」（『佛教大学総合研究所紀要』三、一九九六）
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【参照項目】➡[[教相判釈]]、[[開宗の年次]]
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【執筆者：安達俊英】

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立教開宗 - 版の履歴

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