http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%A6%85%E5%AE%97%E5%BF%B5%E4%BB%8F 2026-05-08T02:50:19Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%A6%85%E5%AE%97%E5%BF%B5%E4%BB%8F&diff=10809&oldid=prev 2018-03-30T06:28:01Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ぜんしゅうねんぶつ／禅宗念仏=<br /> [[禅宗]]が行う[[念仏]]の[[修行]]形態。『[[坐禅]][[三昧]]経』に「当に[[一心]]に[[念仏三昧]]を教えるべし」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V15.0276a.html 正蔵一五・二七六上]）と述べて、仏・[[菩薩]]を観想することによる[[念仏]]が[[三昧]]および[[禅定]]の境地であるとした。初期の[[禅宗]]では、このような[[観想念仏]]が行われたが、それを主張する禅者は多くなかった。宋代に至り、[[念仏]]十万遍を日課として行う[[法眼]]宗の&lt;ruby&gt;永明[[延寿]]&lt;rt&gt;ようめいえんじゅ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;は、『[[万善同帰集]]』に「[[唯心]][[浄土]]」説を提唱することによって、禅浄一致の思想を形成し、禅思想に新たな要素を導入する大きな流れを作り上げた。[[臨済宗]]の&lt;ruby&gt;[[大慧]]宗杲&lt;rt&gt;だいえそうこう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;が[[王日休]]の『&lt;ruby&gt;龍舒&lt;rt&gt;りゅうじょ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;[[浄土]]文』に与えた跋文に記した「若し自性の阿弥を見れば、即ち[[唯心の浄土]]を&lt;ruby&gt;了&lt;rt&gt;さと&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;る」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0283b.html 正蔵四七・二八三中]）に見られるように、宋代における多くの禅者は、[[念仏]]と真実の自己への探求を目指す禅の宗旨とは共通すると認めていた。明代の&lt;ruby&gt;[[袾宏]]&lt;rt&gt;しゅこう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の『禅関策進』にある「但だ[[阿弥陀仏]]の四字のみを&lt;ruby&gt;将&lt;rt&gt;もち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;い、&lt;ruby&gt;箇&lt;rt&gt;か&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の話頭と&lt;ruby&gt;做&lt;rt&gt;な&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;し、二[[六時]]中、直下に&lt;ruby&gt;提撕&lt;rt&gt;ていせい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;すべし。[[一念]]も生せざるに至れば、階梯を&lt;ruby&gt;渉&lt;rt&gt;わた&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;らず、&lt;ruby&gt;径&lt;rt&gt;ただ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;ちに仏地を超える」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V48.1102b.html 正蔵四八・一一〇二中]）とは、[[阿弥陀仏]]の[[念誦]]を[[禅宗]]の[[公案]]と結びつけた典型的な例であると言える。江戸時代に日本に伝来した&lt;ruby&gt;黄檗&lt;rt&gt;おうばく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;宗が[[念仏]]を重視したことも、その表れである。[[懐音]]の『[[諸家念仏集]]』四（浄全一五）は、[[禅宗]]の[[念仏]]を①摂心②数息③参究④直念⑤[[実相]]⑥信願の六種と整理し、[[浄土宗]]から見た[[禅宗]]の[[念仏]]様相を示した点が特徴的である。<br /> ----<br /> 【参考】田中良昭『禅学研究入門・第二版』（大東出版社、二〇〇六）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[禅浄双修]]<br /> ----<br /> 【執筆者：林鳴宇】</div>

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