http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%A6%85 2026-05-08T04:27:59Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%A6%85&diff=10715&oldid=prev 2018-03-30T06:27:59Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:27時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ぜん／禅=<br /> 心を静めさまざまな[[妄念]]や悪念をやめ（止）、ひたすら[[世間]]の真実を[[観察]]し（観）、恒常的な平安（定）と正しい事物・[[道理]]への判断（慧）を得ること。ⓈdhyānaⓅjhānaの音写の略。ほかに&lt;ruby&gt;禅那&lt;rt&gt;ぜんな&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、&lt;ruby&gt;駄衍那&lt;rt&gt;だえんな&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;などの音訳、定、&lt;ruby&gt;[[静慮]]&lt;rt&gt;じょうりょ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、&lt;ruby&gt;[[思惟]][[修習]]&lt;rt&gt;しゆいしゅうじゅう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、&lt;ruby&gt;棄悪&lt;rt&gt;きあく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、&lt;ruby&gt;[[功徳]]叢林&lt;rt&gt;くどくそうりん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;などの意訳がある。さらに[[三昧]]（Ⓢsamādhi）、&lt;ruby&gt;等至&lt;rt&gt;とうじ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（Ⓢsamāpatti）などほぼ同義に使われた用語も存在する。[[原始仏教]]の経典に、すでに[[色界]]における四段階の[[禅定]]（四禅）が規定され、[[無色界]]の四種の[[禅定]]が加えられて&lt;ruby&gt;八等至&lt;rt&gt;はちとうじ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;とされた。さらに、もっとも深い[[禅定]]を&lt;ruby&gt;滅尽定&lt;rt&gt;めつじんじょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;として&lt;ruby&gt;九[[次第]]定&lt;rt&gt;くしだいじょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の説も生まれた。[[大乗仏教]]の経論では禅を[[六波羅蜜]]または十[[波羅蜜]]の一つとし、[[菩薩]]の[[修習]]すべき要行であると定めた。これらの禅思想を統合して体系化し、『[[摩訶止観]]』や『[[法華玄義]]』で独自の教理的発展を行ったのが、中国[[天台宗]]の[[智顗]]である。一方、禅を[[菩提]]達摩（達磨）より伝えられたものと主張する[[仏教]][[教団]]も、唐代において発展した。その中で、&lt;ruby&gt;神会&lt;rt&gt;じんね&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;は、中国禅の基調を[[坐禅]]に固執せず、日常の[[作務]]などによって人に悟らせるべきであると示した。のちに、&lt;ruby&gt;懐海&lt;rt&gt;えかい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;は[[教団]]生活の規則である&lt;ruby&gt;[[清規]]&lt;rt&gt;しんぎ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を制定し、[[禅宗]][[教団]]の真の独立を果たした。また日常の[[修行]]生活の中で行われた禅[[問答]]によって作られた禅[[語録]]が数多く残され、[[公案]]として禅の宗旨が定型化した。宋代以降になると、禅浄一致の思想による[[念仏]]禅が盛んになった。その代表は&lt;ruby&gt;[[延寿]]&lt;rt&gt;えんじゅ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、&lt;ruby&gt;[[飛錫]]&lt;rt&gt;ひしゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、&lt;ruby&gt;[[袾宏]]&lt;rt&gt;しゅこう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;などである。このような[[念仏]]禅は、江戸時代の日本に伝来した&lt;ruby&gt;黄檗&lt;rt&gt;おうばく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;宗の基本的な主張でもあった。[[後世]]において、禅は[[修行]]の手段としてのみならず、文化的な面において社会の多方面に浸透し、書道、絵画、茶道など数多くの禅文化を生み出した。<br /> ----<br /> 【参考】田中良昭『禅学研究入門・第二版』（大東出版社、二〇〇六）、小川隆『神会・敦煌文献と初期の禅宗史』（臨川書店、二〇〇七）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[禅宗]]<br /> ----<br /> 【執筆者：林鳴宇】</div>

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