http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%A5%96%E9%9C%8A 2026-05-07T00:47:29Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%A5%96%E9%9C%8A&diff=11405&oldid=prev 2018-03-30T06:28:36Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=それい／祖霊=<br /> [[祖霊]]とは死後一定の年月を経て、死者としての個性を完全に失った先祖の[[霊魂]]を意味する。日本の祖先[[信仰]]では、死者の[[霊魂]]は子孫たちによって繰り返し[[供養]]を受けることで、[[ホトケ]]などと称される死霊から徐々に没個性化した神的存在に昇華してゆくという思想が存在した。日本のこのような祖先[[信仰]]は、一般に民間習俗としての先祖観と[[仏教]]思想との融合によって形成されたといわれる。死霊がいつの段階で[[祖霊]]となるかについては、各地域でさまざまな慣習が見られ必ずしも一定しない。しかし概ね、三三[[回忌]]や五〇[[回忌]]などに行われるトムライアゲ（[[弔い上げ]]）などと称する[[儀礼]]が契機となる例が多い。たとえば奄美の沖永良部島の先祖[[祭り]]は、旧暦一月一六日の墓正月と、本土の盆にあたる旧暦七月一三日から一五日のシューロ[[祭り]]の二度である。死者が出てはじめての墓正月とシューロ[[祭り]]には、[[家族]]や一門の者がそろって[[墓地]]へ行き、墓の前で盛大な酒宴を開く。その後[[年忌]][[供養]]は一年、三年、七年、一三年、二五年、三三年と続けられ、これで死者に対する一切の[[供養]]は終了する。死後三三年目に行われる三三[[年忌]]祭は、特に「[[祭り]]止め」あるいは「[[祭り]]上げ」ともいわれ、死者に対する最後の祭祀であるとされている。この時は最後の祭祀にふさわしく少女たちの舞踏やミンブチ（[[念仏]]）と称される歌曲が奏でられ、きわめて盛大な[[儀礼]]が営まれる。死者はこれをもって天に昇り、一般の神々の仲間入りをするといわれている。このように、沖永良部島では三三[[年忌]]祭をもって死霊は[[祖霊]]となり、神的存在に昇華してゆくという[[信仰]]があったことがわかる。このような生前の個性を失い漠然とした先祖群の中に融合した[[祖霊]]は、普段はどこか近くから子孫たちの暮らしを見守りながら、盆や[[彼岸]]などの年に一度か二度、この世に立ち戻って祀られる対象となる。<br /> ----<br /> 【参考】柳田国男「先祖の話」（『定本柳田国男全集』一三、筑摩書房、一九九〇）、藤井正雄『祖先祭祀の儀礼構造と民俗』（弘文堂、一九九三）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[祖先崇拝]]、[[弔い上げ]]<br /> ----<br /> 【執筆者：八木透】</div>

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