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=らいはい／礼拝=
[[合掌]]して恭敬の意をもって仏・[[菩薩]]等を[[敬礼]]すること。種類については、『大唐西域記』二には、「敬を致すの式は其の儀九等あり。一に言を発して慰問し、二に首を府して敬を示し、三に手を挙げて高く<ruby>揖<rt>ゆう</rt></ruby>し、四に[[合掌]]して平拱し、五に膝を屈し、六に[[長跪]]し、七に手膝を地に<ruby>踞<rt>こ</rt></ruby>し、八に[[五輪]]俱に屈し、九に五体を地に投ず。凡そ斯の九等は極めて唯一拝し、<ruby>跪<rt>ひざまず</rt></ruby>きて而して徳を讃ず。之を敬を尽すと謂う。遠ければ則ち<ruby>稽顙<rt>けいそう</rt></ruby>拝手し、近ければ則ち舐め踵を摩す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V51.0877c.html 正蔵五一・八七七下]）と九種類の[[礼拝]]が示される。また『[[大智度論]]』一〇には「下中上の礼あり、下とは揖、中とは<ruby>跪<rt>き</rt></ruby>、上とは<ruby>[[稽首]]<rt>けいしゅ</rt></ruby>なり。頭面礼足は上[[供養]]なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0130c.html 正蔵二五・一三〇下]）と、また『同』一〇〇には「礼に三種あり。一には口礼、二には膝を屈して頭地に至らず。三には頭地に至る。是れ上礼と為す。一の一身は頭を最上と為し、足を最下と為す。頭を以て足を礼するは恭敬の至なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.1509a.html 正蔵二五・一五〇九上]）と三種の[[礼拝]]が示されている。[[浄土宗]]では[[阿弥陀仏]]への[[帰依]]を示す[[礼拝]]を、上礼・中礼・下礼の三種に規定し、回数により一拝・三拝・九拝と称している。[[仏名会]]などの恭敬[[礼拝]]では、○〇礼という。このうち、身体を地に伏せ両手両足を地にのべ、頭を地につけて[[敬礼]]する[[五体投地]][[接足作礼]]を最高の[[敬礼]]法とし、[[上品礼]]とする。その[[作法]]は、[[合掌]]のまま両足の指を爪立て、次に左膝をあげ（左䠒）おもむろに立ち、次に左足を引いて両足を揃え尊容を仰ぐ。その後（右手で[[袈裟]]をかかげ）おもむろに右膝、左膝の順に地につけ、次に両肘、額を地につけ、両掌を水平に仰向けて耳のあたりまであげ、[[接足作礼]]の意をする。[[上品礼]]は、[[三宝礼]]・[[三唱礼]]・[[三帰礼]]・[[三身礼]]・[[礼讃]]の本文等に用いられる。[[中品礼]]は、[[長跪]]礼を用いている。[[浄土宗]]の[[通常法要]]では尊踞礼・䠒跪礼を用いない。[[作法]]は、[[合掌]]のまま腰をあげ、両足の指を爪立て、上体を少し前方に傾けて尊容を仰ぐ。その後、腰をおろし、両肘と額が地につかない程度に深く[[低頭]]し、両掌を仰向けて[[接足作礼]]の意とする。[[香偈]]・[[奉請]]・[[歎仏偈]]・[[総願偈]]・[[送仏偈]]・[[礼讃]]の[[後偈]]等に用いられる。[[上品礼]]、[[中品礼]]が続く場合は、両足は爪立てたままで正座はしない。[[高座]]と[[二畳台]]の上では、[[上品礼]]・[[中品礼]]をしない。[[下品礼]]は、座立両礼に通じ[[合掌]]のまま尊容を仰いで<ruby>[[低頭]]<rt>ていず</rt></ruby>する礼で、<ruby>深揖<rt>じんゆう</rt></ruby>・<ruby>[[浅揖]]<rt>せんゆう</rt></ruby>の別がある。深揖は上体を深く屈する礼で、[[合掌]]を膝のあたりまでさげる。[[懺悔偈]]・[[総回向偈]]・[[送仏偈]]の後の[[十念]]に用いる。[[浅揖]]は[[合掌]]のまま浅く[[低頭]]する礼で、偈頌・経文・[[別回向]]の[[十念]]等に用いる。
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【執筆者：廣本榮康】

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