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=しんごんねんぶつ／真言念仏=
[[真言宗]]における[[念仏]]。平安中期以降、[[浄土]][[往生]][[信仰]]が盛んとなる中において、主に[[真言宗]]内において[[阿弥陀仏]]の[[名号]]を[[真言]]と同義に捉えて修されていた行法を、慧浄述『[[真言念仏集]]』（続浄一五、仏全七〇）や[[懐音]]編『[[諸家念仏集]]』（浄全一五）第六[[真言念仏]]などが[[真言念仏]]と表現した概念。[[円仁]]によって常行[[三昧]]が招来され、さらに[[末法]]思想と合わせ[[浄土]][[信仰]]が盛んとなる中、顕密に広がりをみせた[[念仏]]行だが、本来[[真言]][[密教]]においても[[極楽浄土]]への[[往生]]を目的とする行法、さらには[[六字名号]]を唱える[[称名念仏]]とは異なる形で、広い意味での[[念仏]]が存在していた。それらを時代の趨勢に合わせる形で注目したのが、平安末期の[[実範]]の『病中[[修行]]紀』や<ruby>[[覚鑁]]<rt>かくばん</rt></ruby>の『[[五輪]][[九字]]明[[秘密]]釈』『[[一期大要秘密集]]』等である。これらの中に見られる[[曼荼羅]]観を基にした[[阿弥陀仏]]即[[大日如来]]の観点から、[[真言]]と[[称名念仏]]を同義と捉えた内容が、後に鎌倉時代道範の『[[秘密念仏鈔]]』（続浄一二、仏全七〇、『[[真言宗]][[安心]]全書』二）によって確立される。「[[秘密]][[念仏]]」という言葉が最初に確認できるのがこの『[[秘密念仏鈔]]』である。[[天台宗]]においても一四世紀に書かれた『渓嵐拾葉集』（正蔵七六）に[[秘密]][[念仏]]の語が見られる。その後、[[浄土宗]]・[[真宗]]の[[称名念仏]]が広まりをみせたが、[[真言宗]]において[[念仏]]行が消え去ったわけではない。その流れを[[秘密]][[念仏]]とは別に、[[浄土門]]からの表現として[[真言宗]]における[[称名念仏]]を『[[真言念仏集]]』や『諸家[[念仏宗]]』によって概念規定したものが[[真言念仏]]であると考えられる。また[[真言念仏]]を[[秘密]][[念仏]]と同じものとしてみる向きもあるようだが、言葉が成立した時代や書物は異なる。加えて現在の[[真言宗]]においては[[真言念仏]]の言葉はほとんど用いられず注意が必要である。
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【参照項目】➡[[秘密念仏鈔]]
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【執筆者：舎奈田智宏】

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真言念仏 - 版の履歴

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