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=しんにょどうえんぎ／真如堂縁起=
三巻。大永四年（一五二四）八月一五日の[[奥書]]を持つ。京都市左京区にある[[真正極楽寺]]、通称[[真如堂]]の由緒沿革を記した書。[[真如堂]]二一世[[住持]]昭淳の意向によって、画を<ruby>掃部助<rt>かもんのすけ</rt></ruby>久国が描き、詞書草稿を法務前[[大僧正]]公助が著している。また[[青蓮院]]尊鎮[[法親王]]も大きく関わっており、中巻の一部や[[奥書]]の全てに筆を執っていることから、いかに精力を傾けていたかがうかがえる。これら天台系の人脈によって企図・編集された本書は、上巻は全て後柏原天皇の宸筆、中巻は伏見宮邦高[[親王]]および尊鎮、下巻は三条西実隆と公助の筆となっている。特に後柏原天皇の一巻を通しての宸筆は他に例を見ない。宸筆とされる写本は、この時代の作品としては非常に良好な状態を保っており、国重要文化財に指定されている。内容は上巻では[[寺号]]や通称の由来について述べられる。[[真正極楽寺]]の[[寺号]]は「これぞまことの[[極楽]]である」の意とし、[[山号]]の鈴声山は岩戸[[神話]]の<ruby>神楽<rt>かぐら</rt></ruby>の合奏の鈴の音が聞こえてきたことに基づく。通称の[[真如堂]]は、[[阿弥陀仏]]の慈光が、どのようなところにも及ぶ普遍性をもつ万法の[[真如]]と同じであることに基づくとする。また、法蔵<ruby>[[比丘]]<rt>びく</rt></ruby>が[[正覚]]を得て[[阿弥陀仏]]となったこととともに、[[真如堂]][[本尊]][[阿弥陀如来]]の由来が述べられる。それによれば、入唐した[[慈覚大師]][[円仁]]が、五[[台山]]で[[生身]]の[[文殊菩薩]]に遭い、引声の『[[阿弥陀経]]』を受得したが、帰朝の途で忘却してしまい、船上で[[焼香]][[念誦]]したところ香煙の中に[[阿弥陀仏]]が化現し、それを[[袈裟]]の中に包み納めた。[[円仁]]は、国に戻って三尺三寸の[[阿弥陀仏像]]を自刻し、船上で受得した小像を胎内に納め、[[比叡山]]常行[[三昧]]堂に安置した。その後、戒算がこの像から女人[[済度]]の[[夢告]]を受け、神楽岡の東三条院（[[円融]]天皇の女御、一条天皇の母）の離宮に<ruby>遷<rt>うつ</rt></ruby>したとする。中巻では、[[真如堂]]建立の由来、戒算の[[往生]]、[[貞慶]]による[[真如堂]]の補修が述べられるほか、[[法然]]と当山の関係についてもふれる。[[法然]]が[[真如堂]][[本尊]]より、「唯たのめ　<ruby>万<rt>よろず</rt></ruby>の罪は深くとも　我[[本願]]のあらん限りは」（仏全一一七・三二六下）の歌を授けられ、[[熊谷次郎直実]]にこの歌を書状で送ったとすることや、[[聖覚]]が[[法然]]の三[[回忌]]の[[追善法要]]として七日間の[[百万遍念仏]]を行い、毎日正午を期して[[説法]]が行われ、僧俗の参詣人が群参したことなどが述べられている。下巻は、応仁の乱以降の[[真如堂]]の寺域や[[本尊]]の[[流転]]と、大永元年（一五二一）の再建および落慶[[法要]]などについて述べられる。
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【所収】仏全一一七
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【参考】榊原悟「〈真如堂縁起〉概説」（『続々日本絵巻大成五　清水寺縁起　真如堂縁起』中央公論社、一九九四）
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【参照項目】➡[[真如堂]]
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【執筆者：東海林良昌】

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真如堂縁起 - 版の履歴

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