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=びゃくれんじゃ／白蓮社=
東晋の僧[[慧遠]]が[[廬山]]の[[東林寺]]で元興元年（四〇二）に創立した[[念仏]]実践の結社。「[[白蓮社]]」の名称は、[[東林寺]]の中に白蓮を植えたという伝説に由来する。[[白蓮華]]社ともいう（賛寧『大宋僧史略』下、結社法集）。この結社には慧持、[[慧永]]、曇恒等の[[出家]]と、劉遺民、雷次宗、周続之等の<ruby>士大夫<rt>したいふ</rt></ruby>ら一二三人が参加したという。そのとき劉遺民が読んだ「立誓文」が『出[[三蔵]]記集』一五に収録される。唐代中期頃に『[[廬山]]十八高賢伝』が編纂され、道生や外国僧の<ruby>仏駄跋陀羅<rt>ぶっだばっだら</rt></ruby>、<ruby>[[仏陀]]耶舎<rt>ぶっだやしゃ</rt></ruby>等も[[白蓮社]]の一員とされるが史実とは認めがたい。[[慧遠]]の時代にはまだ『[[観経]]』が訳出されておらず、[[白蓮社]]の[[念仏]]は<ruby>支婁迦讖<rt>しるかせん</rt></ruby>訳の『[[般舟三昧経]]』による[[念仏]]で、[[禅定]]を修し心中に仏を観想し[[般若]]智の体得をめざす<ruby>定中<rt>じょうちゅう</rt></ruby>[[念仏]]で、それによって[[浄土]][[往生]]を期するのである。これは後の[[善導流]]の[[念仏]]とは異なるが、[[白蓮社]]を創立したという点で[[慧遠]]は[[中国浄土教]]の祖と仰がれ、また[[浄土宗]]を「[[蓮宗]]」とも呼ぶようになった。[[慧遠]]の[[念仏]]結社の影響は大きく、宋代になると、[[浄土]][[道場]]を建て同志を集め[[念仏]]を勤修する結社が盛行した。太宗の淳化年間（九九〇—九九四）に、僧省常が[[慧遠]]の遺風を慕って、杭州の西湖畔の昭慶寺に僧俗一二三人とともに結社を結び浄行社と名づけた。そして仁宗の慶暦二年（一〇四二）に天台僧の本如は台州東液山の能仁寺で[[念仏]]結社を作り[[白蓮社]]と称し、仁宗から「白蓮」の額を賜った。その他にも、○〇社と称する多くの[[念仏]]結社が作られた。南宋の<ruby>[[子元]]<rt>しげん</rt></ruby>は「[[慧遠]][[念仏宗]]を復興する」と称して[[白蓮宗]]の運動を起こし、その眼目を示した『[[円融]]四土[[三観]]選仏図』等数部を著した。多くの[[信者]]を集めたが、[[異端]]として弾圧も受けた。元・明・清時代には「白蓮教」と称したが、[[阿弥陀仏]][[信仰]]から[[弥勒信仰]]中心に変容し、民衆反乱に関わる結社が活動した。しかし[[念仏]]結社も多く作られ、民国時代にも各地に[[蓮社]]が作られている。日本では安徳天皇元暦元年（一一八四）に、<ruby>阿波守宗親<rt>あわのかみむねちか</rt></ruby>が二四人とともに[[蓮社]]を結び、[[聖光]]の[[弟子]][[宗円]]が天福元年（一二三三）に入宋して[[廬山]]に参詣し帰朝の後自ら[[白蓮社]]と号した。また文保元年（一三一七）に入元した[[澄円]]は[[廬山]]の結社を慕い帰朝して和泉の堺に旭[[蓮社]]を建てた。そして中世以降[[浄土宗]]では能化者は○[[蓮社]]という[[法号]]をもちいるようになった。
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【資料】『高僧伝』六、『浄統略讃』
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【参考】『塚本善隆著作集』五（大東出版社、一九七五）、鎌田茂雄『中国仏教史』二（東京大学出版会、一九八三）
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【参照項目】➡[[慧遠]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[白蓮宗]]、[[宗円]]
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【執筆者：佐藤成順】

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白蓮社 - 版の履歴

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