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		<title>疑偽経典 - 版の履歴</title>
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		<title>Seishimaru: 1版 をインポートしました</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;1版 をインポートしました&lt;/p&gt;
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				&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'&gt;&lt;div class=&quot;mw-diff-empty&quot;&gt;(相違点なし)&lt;/div&gt;
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		<author><name>Seishimaru</name></author>	</entry>

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		<title>2018年3月30日 (金) 06:22に192.168.11.48による</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;=ぎぎきょうてん／疑偽経典=&lt;br /&gt;
[[訳経]]目録における分類概念の一つ。[[疑経]]、[[偽経]]ともいう。インド、中央アジアの諸言語から漢訳された経典を真経、正経とするのに対し、中国において仏説に擬し撰述（編集）された経典に対する貶称。朝鮮、日本において撰述された経典に対しても用いられる。僧祐『出[[三蔵]]記集』所収「安公[[疑経]]録」により、[[道安]]『綜理衆経目録』に既に真経・[[疑経]]という価値判断が行われていたことが窺える。以降、『歴代[[三宝]]紀』所収「衆経別録」に一七部二〇巻、『出[[三蔵]]記集』新集[[疑経]]偽撰雑録に四六部五六巻、『衆経目録』（仁寿録）に二〇九部四九一巻、智昇『開元釈教録』に四〇六部一〇七四巻、[[円照]]『[[貞元新定釈教目録]]』に四〇七部一五一〇巻の載録をみる（これらの真疑判定が全て正しいわけではない）。ただし『開元釈教録』入蔵録では[[疑経]]四〇六部を排除したため、以降、[[大蔵経]]に編入されることはなく、そのほとんどは散逸することとなる。現在、[[敦煌]]文書より発見された五六点が『[[大正新脩大蔵経]]』八五巻に、八五巻未収録の三〇点が[[牧田諦亮]]『[[疑経]]研究』に、二一点が[[牧田諦亮]]監修・落合俊典編『&amp;lt;ruby&amp;gt;七寺&amp;lt;rt&amp;gt;ななつでら&amp;lt;/rt&amp;gt;&amp;lt;/ruby&amp;gt;古逸経典研究叢書』に紹介されている。牧田『[[疑経]]研究』は、これら[[疑経]]の撰述意図を、①主権者の意に副わんとしたもの②主権者の施政を批判したもの③中国の伝統思想との調和や優劣を考慮したもの④特定の[[教義]]、[[信仰]]を鼓吹したもの⑤現存した特定の個人の名を標したもの⑥療病迎福などのための単なる[[迷信]]に類するもの、の六種に分類し、正統的、体制的[[仏教]]とは異なる思想や行儀、通俗的[[信仰]]が窺える[[疑経]]が、中国における生きた[[信仰]]の様相を解明するための有効な資料であることを提唱している。[[長西]]『[[長西録]]』偽妄録では[[疑経]]七点を載録している。江戸時代の学僧、[[巌的]]『血盆経和解』には『血盆経』は[[偽経]]だとする非難に対し「タトヒ[[偽経]]タリト云フトモ、正直ニシテ[[如来]]ノ金言ニ背カズンバ、是レヲ用ルニ何レノ不可アランヤ」と真疑判定に拘泥せず、その内容を問題とすべきであるとの見識が窺える。&lt;br /&gt;
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【参考】牧田諦亮『疑経研究』（京都大学人文科学研究所、一九七六）、牧田諦亮監修・落合俊典編『七寺古逸経典研究叢書』一～六（大東出版社、一九九八、四巻に菊地章太「疑経研究文献目録」を収録）&lt;br /&gt;
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【執筆者：落合俊典】&lt;/div&gt;</summary>
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