http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%95%A5%E9%81%B8%E6%8A%9E 2026-05-15T12:26:05Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%95%A5%E9%81%B8%E6%8A%9E&diff=17586&oldid=prev 2018-03-30T06:35:29Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=りゃくせんちゃく／略選択=<br /> 『[[選択集]]』第一六章の私釈段は『[[選択集]]』全体の結びの一段という位置づけとなっており、①八[[選択]]、②総結、③[[偏依善導]]、④本集述作の経緯の四部分で構成されるが、「[[略選択]]」とは②総結の一節全体を指す呼称であり、『[[選択集]]』の内容を短くまとめた一節とみなされている。具体的には「&lt;ruby&gt;計&lt;rt&gt;おもんみ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;れば、ⓐそれ速かに[[生死]]を離れんと欲せば、二種の&lt;ruby&gt;勝法&lt;rt&gt;しょうぼう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の中には、&lt;ruby&gt;且&lt;rt&gt;しばら&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;く[[聖道]]門を&lt;ruby&gt;閣&lt;rt&gt;さしお&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;いて、選んで[[浄土門]]に&lt;ruby&gt;入&lt;rt&gt;い&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;れ。ⓑ[[浄土門]]に入らんと欲せば、&lt;ruby&gt;正雑&lt;rt&gt;しょうぞう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;二行の中には、且く諸の&lt;ruby&gt;[[雑行]]&lt;rt&gt;ぞうぎょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を&lt;ruby&gt;拋&lt;rt&gt;なげう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;って、選んで&lt;ruby&gt;[[正行]]&lt;rt&gt;しょうぎょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;に帰すべし。ⓒ[[正行]]を修せんと欲せば、正助二業の中には、なお&lt;ruby&gt;[[助業]]&lt;rt&gt;じょごう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を&lt;ruby&gt;傍&lt;rt&gt;かたわら&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;にし、選んで&lt;ruby&gt;正定&lt;rt&gt;しょうじょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を専らにすべし。ⓓ正定の業とは、すなわちこれ&lt;ruby&gt;[[仏名]]&lt;rt&gt;ぶつみょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を称するなり。名を称すれば、必ず生ずることを得。仏の[[本願]]に依るが故なり」（聖典三・一八五／昭法全三四七）と説く一節を指す。つまり「ⓐ速やかに[[悟り]]に至るためには、[[聖道]]門と[[浄土門]]の中、[[浄土門]]を選べ。ⓑ[[浄土門]]の行の中では、[[雑行]]ではなく[[正行]]を選べ。ⓒ[[正行]]の中では、[[助業]]ではなく[[正定業]]である[[称名念仏]]を選び修せ。ⓓそうすれば必ず[[往生]]できる。なぜなら、[[称名念仏]]は仏の[[本願]]に順じているから」という趣旨である。この一節のⓐ～ⓓが『[[選択集]]』のどの章に相当するかについては、ⓐを第一章に、ⓑを第二章に配当するのはほぼ一致するものの、ⓒおよびⓓを㋐第二章、㋑第三章、㋒第三章～第一六章のいずれに配当するかで、古来、諸説がある（[[石井教道]]『[[選択集全講]]』六六六頁、参照）。ちなみに[[良忠]]『[[決疑鈔]]』五ではⓑⓒⓓを第二章に配し、第三章以下はすべてⓐ～ⓓの全体に包摂されるとする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0343 浄全七・三四三下]）。次にこの一段の呼称についてであるが、[[浄土真宗]]ではこの一段に三重の選び取りがあることから、これを「三選の文」と呼ぶ。一方、[[浄土宗]]では[[良忠]]以来、ほぼ一貫して「総結（の文）」（およびそれに類する言葉）が使用されてきた。この呼称は実は[[浄土真宗]]においても明治期まではかなり一般的に使われている。そのような中、[[浄土]][[真宗大谷派]]高倉[[学寮]]の随慧—&lt;ruby&gt;宣明&lt;rt&gt;せんみょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;—&lt;ruby&gt;霊暀&lt;rt&gt;れいおう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（&lt;ruby&gt;正慶&lt;rt&gt;しょうきょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;）—法住という学系において、随慧・宣明が『[[選択集]]』全体を「広」、総結の文を「略」、『[[選択集]]』冒頭一四文字を「要」と捉えたのを受け、霊暀が『[[選択集]]聞書』（一八三九）で、法住が『[[選択集]]慶応乙丑記』（一八六五）で、総結の文を「[[略選択]]」と称した。これが「[[略選択]]」の呼称の始まりと考えられる。この命名の経緯からすると「[[略選択]]」は「略『[[選択集]]』」の意と見なしうる。なお、この一段に説かれる三重の選び取りを「[[三重の選択]]」と呼ぶこともあるが、ここでの選び取りは[[行者]]側の選び取りであって、仏を主体とする「[[選択]]」とは異なる故に、「[[選択]]」とは呼べないとする見解もある。<br /> ----<br /> 【参考】安達俊英「いわゆる〈略選択〉について」（『佛教大学報』四六、一九九六）、平雅行「法然の思想構造とその歴史的位置」（同『日本中世の社会と仏教』塙書房、一九九二）<br /> ----<br /> 【執筆者：安達俊英】</div>

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