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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ゆがぎょうは／瑜伽行派=<br /> 中観派とならぶインド[[大乗仏教]]の二大学派の一つ。Ⓢyogācāra。[[唯識]]思想は、紀元後三、四世紀頃インドに興った[[仏教]]思想であり、根本的には大乗の[[般若]]における空の思想を踏まえつつも、識の存在を認め、ヨーガの実践を重んじた[[仏教]]徒によって主張された思想である。[[玄奘]]はこれらの人々を[[瑜伽]]師と漢訳しており、この思想を唱え、継承した人々のグループを[[瑜伽行派]]、別名では識論者、あるいは[[瑜伽]]行[[唯識]]派と呼び、彼らの唱えた教理を[[唯識]]思想という。『&lt;ruby&gt;[[瑜伽師地論]]釈&lt;rt&gt;ゆがしじろんしゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』には、[[唯識]]思想の起こりについて、「仏の滅後に意見の対立が起こり、多くの部派が互いに抗争した。事物は存在するという〈有見〉の見解に多くの者が[[執着]]した。それにより、[[龍樹]]が大乗の[[無相]]空教の立場から『[[中論]]』などをあらわし、空の思想を提唱し、また提婆などが『百論』などをあらわし、その思想をひろめた。しかし、それらによって[[世間]]の人達は、〈空見〉、つまり事物は存在しないとみる立場をとるようになってしまった。そこで&lt;ruby&gt;[[無著]]&lt;rt&gt;むじゃく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;が[[禅定]]を修し大いなる[[神通]]力を獲得して、&lt;ruby&gt;[[弥勒]]&lt;rt&gt;みろく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;につかえ、[[弥勒]]に請うて[[瑜伽]][[唯識]]の論書を説示してもらった（趣意）」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V30.0883c.html 正蔵三〇・八八三下]）とある。[[唯識]]思想の組織的な発展は、[[唯識]]の祖とされ『[[瑜伽]]論』の著者と伝えられている[[弥勒]]によって興され、その教説を[[弟子]]の[[無著]]が受け継ぎ、さらに[[無著]]の弟である&lt;ruby&gt;[[世親]]&lt;rt&gt;せしん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;が大成し、これら[[三大]]論師によってなしとげられたといえる。[[無著]]・[[世親]]以降の重要な論師に&lt;ruby&gt;安慧&lt;rt&gt;あんね&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（ⓈSthiramati）、&lt;ruby&gt;陳那&lt;rt&gt;じんな&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（ⓈDignāga）、無性（ⓈAsvabhāva）、護法（ⓈDharmapāla）などがいる。[[唯識]]思想を説いた経論としては、例えば『[[華厳経]]』『&lt;ruby&gt;解深密経&lt;rt&gt;げじんみっきょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』などがあげられる。また[[弥勒]]などの論書をもって[[唯識]]思想が確立されている。中国において[[瑜伽行派]]の教えを継承した[[法相宗]]においてよりどころとする経論は、「六経十一論」と呼ばれており、次の如くである。『[[華厳経]]』『解深密経』『[[如来]]出現[[功徳]][[荘厳]]経』『大乗[[阿毘達磨]]経』『&lt;ruby&gt;入楞伽経&lt;rt&gt;にゅうりょうがきょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』『厚厳経』『[[瑜伽]]論』『顕揚[[聖教]]論』『大乗[[荘厳]]経論』『&lt;ruby&gt;集量論&lt;rt&gt;じゅりょうろん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』『&lt;ruby&gt;[[摂大乗論]]&lt;rt&gt;しょうだいじょうろん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』『十地経論』『[[分別]][[瑜伽]]論』『観所縁縁論』『[[唯識]]二十論』『弁中辺論』『大乗[[阿毘達磨]]雑集論』。また[[唯識]]思想には&lt;ruby&gt;[[阿頼耶識]]説&lt;rt&gt;あらやしきせつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;や&lt;ruby&gt;[[三性]]説&lt;rt&gt;さんしょうせつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;といった独特な理論が存在する。<br /> ----<br /> 【参考】長尾雅人『中観と唯識』（岩波書店、一九七八）、袴谷憲昭『唯識思想論考』（大蔵出版、二〇〇一）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[弥勒]]&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;三&lt;/span&gt;、[[阿頼耶識]]、[[三性・三無性]]、[[法相宗]]、[[唯識]]<br /> ----<br /> 【執筆者：薊法明】</div>

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