http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%8F%BE%E8%A6%B3 2026-05-15T08:46:25Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%8F%BE%E8%A6%B3&diff=4639&oldid=prev 2018-03-30T06:23:12Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%8F%BE%E8%A6%B3&diff=4638&oldid=prev 2018-03-30T06:23:12Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=げんかん／現観=<br /> [[現前]]で[[観察]]するように、明確に理解すること。Ⓢabhisamaya。聖諦[[現観]]ともいわれる。『[[俱舎論]]』[[賢聖]]品では、[[現観]]は「正しく理解すること」とされる。[[現観]]は特に[[四諦]]を[[認識]]することであり、このような[[四諦]]の[[現観]]によって、心と[[煩悩]]の関係が断ち切られる。つまり[[煩悩]]を断ち切る[[修行]]の中でも、[[現観]]は非常に重要な地位をしめ、それゆえ緻密な分析がなされた。『[[俱舎論]]』では[[現観]]に至るために、[[四諦]]十六[[行相]]を[[観察]]する必要性を説く。[[四諦]]十六[[行相]]とは、[[四諦]]のそれぞれに四つの特徴を設定するもので、[[苦諦]]には非常・苦・空・非我、[[集諦]]には因・集・生・縁、[[滅諦]]には滅・静・妙・離、[[道諦]]には道・如・行・出、以上のそれぞれの[[行相]]がある。この[[四諦]]十六[[行相]]を、幾度も[[禅定]][[修行]]の中で[[観察]]し、それを繰り返す[[仏道]][[修行]]者に、覚りの[[智慧]]が生じる。この覚りの[[智慧]]によって、[[四諦]]をまざまざと理解することが[[現観]]であり、これは[[見道]]と対応するものである。覚りの[[智慧]]には、法智と類智、さらにそれを導くための法智忍と類智忍が存在する。この四つの[[智慧]]は法智忍→法智→類智忍→類智の順番で起こり、まず[[苦諦]]をこの四つの[[智慧]]で[[観察]]し、その後、残りの[[集諦]]・[[滅諦]]・[[道諦]]を[[観察]]する。一つの[[智慧]]が生起している時間は一[[刹那]]であり、[[四諦]]のそれぞれを四つの[[智慧]]で一[[刹那]]ずつ[[観察]]するわけであるから、[[四諦]]の理解にかかる時間は計一六[[刹那]]であり、この一六[[刹那]]の体験が『[[俱舎論]]』の説く[[四諦]]の[[現観]]である。[[大乗仏教]]では、[[部派仏教]]のこのような[[現観]]を批判的に受容し、例えば『[[摂大乗論]]』では「[[菩薩]]の[[現観]]の[[声聞]]と異なること、十一種の差別によるとまさに知るべし」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V31.0143b.html 正蔵三一・一四三中]）と述べる。これは大乗の[[現観]]が[[声聞]]のそれに勝るものであることを主張し、その第一に[[菩薩]]の[[現観]]が大乗法を対象とすることを述べ、[[声聞]]との[[現観]]の違いを明らかにするものである。[[現観]]については、この他にも[[仏教]]諸派において様々な見解があるが、[[現観]]が[[煩悩]]を絶つために重要なものであることは、おおよそ共通している。<br /> ----<br /> 【参考】早島鏡正「abhisamaya（現観）について」（印仏研究四—二、一九五六）、櫻部建・小谷信千代『俱舎論の原典解明　賢聖品』（法蔵館、一九九九）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[見道]]、[[四諦]]<br /> ----<br /> 【執筆者：石田一裕】</div>

192.168.11.48