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王 - 版の履歴
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2018-03-30T06:21:07Z
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:21に192.168.11.48による
2018-03-30T06:21:07Z
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一般には君主制における元首。本来は中国を支配する者を意味したが、戦国時代に諸侯も名乗り始め、のちに地方領主や周辺国の国主に対して皇帝から贈られる称号となった。また日本では天皇に近い皇族男子を指す。仏典ではⓈrājanの訳語。[[釈尊]]在世時には、[[釈尊]]の父である<ruby>[[浄飯王]]<rt>じょうぼんのう</rt></ruby>、[[韋提希]]の夫で竹林精舎を寄進したマガダ国の<ruby>頻婆娑羅<rt>びんばしゃら</rt></ruby>王、コーサラ国の<ruby>波斯匿<rt>はしのく</rt></ruby>王などが、[[入滅]]後も[[アショーカ王]]や[[カニシカ王]]などが、[[仏教]]に[[帰依]]し<ruby>[[外護]]者<rt>げごしゃ</rt></ruby>となって[[仏教]][[教団]]の発展を支えた。また仏[[舎利]]の一部をもらい受けたリッチャヴィ族のような共和制の国も、その指導者は王を称した。仏典に登場するような古代インドの王のあり方は、『マヌ法典』や、カウティリヤの『実利論』などを通じて知られる。王は武人であり人民の守護を義務とするクシャトリヤの種姓が担い、[[世間]]が弱肉強食の状態に陥らぬよう、強力な王による統治は不可欠なものとされた。王は国民を刑罰の権限により統制しつつ、諜報・政略・軍事などを駆使して国内外の危機を防止し、王国の保全を図らねばならないと説かれる。[[仏教]]の考える王の理想像は、[[龍樹]]が王に執政の上での[[仏法]]の遵守を説いた『宝行王正論』や『勧誡王頌』、また『[[瑜伽]]論』六一、『王法正理論』等に説かれ、また[[アショーカ王]]が[[仏法]]に基づく統治を行ったことが碑文などによって知られる。出世の[[仏法]]に対して世俗の法律・政治を<ruby>王法<rt>おうぼう</rt></ruby>という。王はその支配的立場、人民を<ruby>凌駕<rt>りょうが</rt></ruby>する存在であることから、仏典では比喩的に、最も優れたもの、あるいは支配するものを表現する語として用いられる。[[浄土教]]において、[[念仏]]を[[王三昧]]、第十八願を[[王本願]]と表現すること、また『[[法華経]]』などの経典における「諸経之王」という表現もこの例に当てはまる。<br />
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【参照項目】➡[[王三昧]]、[[王本願]]<br />
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【執筆者：小澤憲雄】</div>
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