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=むりょうじゅきょうぎしょ／無量寿経義疏=

==一==
『[[無量寿経]]』の注釈書の総称。主なものを①インド②中国・朝鮮③日本に分けて挙げると、①『[[往生論]]』、②[[浄影寺]][[慧遠]]『[[無量寿経義疏]]』、[[吉蔵]]『[[無量寿経義疏]]』、<ruby>[[元暁]]<rt>がんぎょう</rt></ruby>『[[両巻無量寿経宗要]]』、<ruby>[[憬興]]<rt>きょうごう</rt></ruby>『[[無量寿経連義述文賛]]』など、③[[法然]]『[[無量寿経釈]]』、[[道光]]『[[無量寿経鈔]]』、[[観徹]]『[[無量寿経合讃]]』、[[義山]]『[[無量寿経随聞講録]]』などがある。この他にも『[[無量寿経]]』には数多くの注釈書が存在し、古来、この経典がいかに広く研究されてきたかが理解される。
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【参照項目】➡[[往生論]]、[[三経随聞講録]]、[[浄土三部経合讃]]、[[無量寿経会訳]]、[[無量寿経義疏]]二三、[[無量寿経講話]]、[[無量寿経釈]]、[[無量寿経集解]]、[[無量寿経鈔]]、[[無量寿経大意]]、[[無量寿経連義述文賛]]、[[両巻無量寿経宗要]]
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【執筆者：石田一裕】

==二==
二巻。『[[大経]]義疏』ともいう。作者は隋の[[浄影寺]][[慧遠]]。『[[無量寿経]]』の注釈書。[[慧遠]]は俗姓李氏、北周から隋にかけて活躍した[[地論宗]]南道派に属す学僧である。[[地論宗]]の[[慧遠]]が[[浄土教]]にも関心をよせていたことは、本書のみならず、『[[観無量寿経義疏]]』や『[[大乗義章]]』[[浄土]]義の執筆からもわかるであろう。本書は『[[無量寿経]]』に対する最初の注釈書であり、経文を[[序分]]（序論）・[[正宗分]]（本論）・[[流通分]]（結論）の三分科に分類した上で解説している。巻上に「寿に真と応あり。真は即ち[[常住]]にして性は[[虚空]]に同じ。応は寿定かならず、或いは長、或いは短あり。今この論ずる所は是れ応にして真に非ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0003 浄全一・三上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0092a.html 正蔵三七・九二上]）と述べ、[[阿弥陀仏]][[応身]]説を展開している。しかし一方で[[法蔵菩薩]]の[[四十八願]]を<ruby>摂[[法身]]<rt>しょうほっしん</rt></ruby>願（一二・一三・一七の[[三願]]）、<ruby>摂[[浄土]]<rt>しょうじょうど</rt></ruby>願（三一・三二の二願）、<ruby>摂[[衆生]]<rt>せつしゅじょう</rt></ruby>願（残る四三種の願）に分類している（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0027 浄全一・二七上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0103b.html 正蔵三七・一〇三中]）ように、[[阿弥陀仏]]とその[[浄土]]を真応[[二身]]二土とみなしていたようである。この仏身[[仏土論]]をはじめとする多くの議論は、[[後世]]に撰述される『[[無量寿経]]』の注釈書類にその体裁や内容において一定の拘束をあたえるとともに、[[浄土教]]の理論に対してもその基準となり、また批判対象ともなるなど、[[中国浄土教]]の構築と発展に大きな影響を及ぼした。
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【所収】浄全五、正蔵三七、続蔵三二
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【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九四二）、深貝慈孝「浄影寺慧遠の弥陀浄土観—『大乗義章』浄土義と『観無量寿経義疏』・『無量寿経義疏』との関連において—」（佛大紀要五五、一九七一）、同「諸師浄土教の研究—浄影寺慧遠の身土観—」（佛大紀要六六、一九八二）
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【参照項目】➡[[摂法身願・摂浄土願・摂衆生願]]
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【執筆者：齊藤隆信】

==三==
一巻。『[[無量寿]]義疏』『[[大経]]義疏』ともいう。作者は隋の[[吉蔵]]。『[[無量寿経]]』の注釈書。[[吉蔵]]は陳から隋・唐代にかけて三論や法華を研鑽し、後に[[長安]]に出て十[[大徳]]にも任じられたほどの学僧。著作として『法華玄論』一〇巻、『華厳遊意』一巻、『[[涅槃経]]遊意』一巻、『浄名玄論』八巻、『中観論疏』二〇巻、『三論玄義』一巻、『大乗玄論』五巻など二五部があり、みな[[大乗仏教]]の主要な経論に対する注釈である。本書はわずか一巻ながら、『[[無量寿経]]』の宗致として、一つには[[法蔵菩薩]]が因行を修めて[[浄土]]の果を感じたこと、二つには[[衆生]]が因行を修めて[[浄土]]に[[往生]]することであるととらえ、経文の単なる逐語[[解釈]]ではなく、『[[無量寿経]]』の要点を三論教学の視点から解説している。[[吉蔵]]の[[浄土教]]観は[[浄影寺]][[慧遠]]の影響を受けているとされるが、本書ではそれが認められない。仏身[[仏土論]]にしても積極的に論じておらず、[[如来]]の[[説法]]を[[次第]]教と偏方教に分け、法華・[[涅槃]]などの[[次第]]教に対して、『[[無量寿経]]』は偏方教であるという独自の見解を示している。また、[[吉蔵]]には『[[観経]]義疏』一巻があるが、本書と矛盾する学説も示されており、そのため本書の偽撰説も報告されているので慎重に扱う必要がある。
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【所収】浄全五、正蔵三七、続蔵三二
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【参考】村地哲明「嘉祥に帰せられたる『無量寿義疏』」（『大谷学報』一四一、一九五九）、藤原了然「嘉祥の浄土教観」（佛大紀要三七、一九六〇）、伊東昌彦「吉蔵撰とされる『無量寿義疏』について—著者誤認の背景とその成立年代—」（『東洋大学大学院紀要』四一、二〇〇四）
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【執筆者：齊藤隆信】

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無量寿経義疏 - 版の履歴

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