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無漏浄土 - 版の履歴
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Seishimaru: 1版 をインポートしました: 20180917 リンクと画像表示修正
2018-09-17T10:09:04Z
<p>1版 をインポートしました: 20180917 リンクと画像表示修正</p>
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</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年9月17日 (月) 10:09に192.168.11.48による
2018-09-17T10:09:04Z
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=むろじょうど／無漏浄土=</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=むろじょうど／無漏浄土=</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[極楽浄土]]が[[煩悩]]に汚されていないことを表す言葉。[[道綽]]は、この[[穢土]]においては<ruby>相<rt>そう</rt></ruby>に<ruby>囚<rt>とら</rt></ruby>われて貪り求めたり、憂い怖れたりと煩わされるが、[[極楽]]においては「相を取るといえども、当に執縛とすべきにあらざるなり。また彼の[[浄土]]に言う所の相とは、即ちこれ無漏の相、[[実相]]の相なり」（『[[安楽集]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0703 浄全一・七〇三下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0018c.html 正蔵四七・一八下]）と、その相は無漏なので[[執着]]することはなく、むしろ[[解脱]]を得て[[智慧]]の眼が開き、朗らかになると説明する。また[[善導]]も依報[[荘厳]]は「皆これ[[弥陀]]浄国の、無漏真実の勝相なり」（『[[観経疏]]』聖典二・一六四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二下]）と説き、さらに「諸の宝林樹、皆[[弥陀]]無漏心の中より流出す。[[仏心]]<del class="diffchange diffchange-inline">これ無漏なるに由るが故に、その樹もまた、これ無漏なる」（同・二五四／同・四一上）と、</del>[[阿弥陀仏]]の無漏の心から生じているから無漏なのだと説明する。ただし[[懐感]]は、無漏心を有する[[阿弥陀仏]]においては無漏土だが、いまだ[[煩悩]]を有する[[凡夫]]が[[往生]]する場合は、自身の心から変現した[[有漏]]土となるという（『[[群疑論]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0008 浄全六・八下]）。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[極楽浄土]]が[[煩悩]]に汚されていないことを表す言葉。[[道綽]]は、この[[穢土]]においては<ruby>相<rt>そう</rt></ruby>に<ruby>囚<rt>とら</rt></ruby>われて貪り求めたり、憂い怖れたりと煩わされるが、[[極楽]]においては「相を取るといえども、当に執縛とすべきにあらざるなり。また彼の[[浄土]]に言う所の相とは、即ちこれ無漏の相、[[実相]]の相なり」（『[[安楽集]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0703 浄全一・七〇三下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0018c.html 正蔵四七・一八下]）と、その相は無漏なので[[執着]]することはなく、むしろ[[解脱]]を得て[[智慧]]の眼が開き、朗らかになると説明する。また[[善導]]も依報[[荘厳]]は「皆これ[[弥陀]]浄国の、無漏真実の勝相なり」（『[[観経疏]]』聖典二・一六四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二下]）と説き、さらに「諸の宝林樹、皆[[弥陀]]無漏心の中より流出す。[[仏心]]<ins class="diffchange diffchange-inline">これ無漏なるに由るが故に、その樹もまた、これ無漏なる」（同・二五四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0041 同・四一上]）と、</ins>[[阿弥陀仏]]の無漏の心から生じているから無漏なのだと説明する。ただし[[懐感]]は、無漏心を有する[[阿弥陀仏]]においては無漏土だが、いまだ[[煩悩]]を有する[[凡夫]]が[[往生]]する場合は、自身の心から変現した[[有漏]]土となるという（『[[群疑論]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0008 浄全六・八下]）。</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【参照項目】➡[[有漏浄土]]、[[無漏・有漏]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【参照項目】➡[[有漏浄土]]、[[無漏・有漏]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【執筆者：齋藤蒙光】</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【執筆者：齋藤蒙光】</div></td></tr>
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192.168.11.48
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Seishimaru: 1版 をインポートしました
2018-03-30T06:34:24Z
<p>1版 をインポートしました</p>
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<tr style='vertical-align: top;' lang='ja'>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:34時点における版</td>
</tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div>
</td></tr></table>
Seishimaru
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%84%A1%E6%BC%8F%E6%B5%84%E5%9C%9F&diff=16894&oldid=prev
2018年3月30日 (金) 06:34に192.168.11.48による
2018-03-30T06:34:24Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=むろじょうど／無漏浄土=<br />
[[極楽浄土]]が[[煩悩]]に汚されていないことを表す言葉。[[道綽]]は、この[[穢土]]においては<ruby>相<rt>そう</rt></ruby>に<ruby>囚<rt>とら</rt></ruby>われて貪り求めたり、憂い怖れたりと煩わされるが、[[極楽]]においては「相を取るといえども、当に執縛とすべきにあらざるなり。また彼の[[浄土]]に言う所の相とは、即ちこれ無漏の相、[[実相]]の相なり」（『[[安楽集]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0703 浄全一・七〇三下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0018c.html 正蔵四七・一八下]）と、その相は無漏なので[[執着]]することはなく、むしろ[[解脱]]を得て[[智慧]]の眼が開き、朗らかになると説明する。また[[善導]]も依報[[荘厳]]は「皆これ[[弥陀]]浄国の、無漏真実の勝相なり」（『[[観経疏]]』聖典二・一六四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二下]）と説き、さらに「諸の宝林樹、皆[[弥陀]]無漏心の中より流出す。[[仏心]]これ無漏なるに由るが故に、その樹もまた、これ無漏なる」（同・二五四／同・四一上）と、[[阿弥陀仏]]の無漏の心から生じているから無漏なのだと説明する。ただし[[懐感]]は、無漏心を有する[[阿弥陀仏]]においては無漏土だが、いまだ[[煩悩]]を有する[[凡夫]]が[[往生]]する場合は、自身の心から変現した[[有漏]]土となるという（『[[群疑論]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0008 浄全六・八下]）。<br />
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【参照項目】➡[[有漏浄土]]、[[無漏・有漏]]<br />
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【執筆者：齋藤蒙光】</div>
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