http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E7%84%A1%E6%BC%8F%E3%83%BB%E6%9C%89%E6%BC%8F 2026-04-24T13:16:21Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E7%84%A1%E6%BC%8F%E3%83%BB%E6%9C%89%E6%BC%8F&diff=16893&oldid=prev 2018-03-30T06:34:24Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:34時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=むろ・うろ／無漏・有漏=<br /> 無漏とは単に[[煩悩]]を増大させないものと、[[煩悩]]や業を滅ぼすように働きかけるもの。[[有漏]]とは[[煩悩]]の対象となり、または他の[[煩悩]]に働きかけて、[[煩悩]]を増大させるもの。ⓈanāsravaⓈsāsravaⓅanāsavaⓅsāsavaⓉzag pa med pa, zag medⓉzag pa dang bcas pa, zag bcas。「漏」は[[煩悩]]の異名。『大[[毘婆沙]]論』四七（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/satdb2015.php?vuseid=27.0244正蔵二七・二四四）]では「迷いの境涯に留めるもの」「六処の門から流れ出るもの」「[[輪廻]]に縛りつけるもの」などの意味が与えられている。有部[[アビダルマ]]では、三つの[[無為]]法（[[虚空]]・&lt;ruby&gt;[[択滅]]&lt;rt&gt;ちゃくめつ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;＝[[涅槃]]・非[[択滅]]）と[[道諦]]（無漏の[[智慧]]等）とが無漏であり、それ以外のすべてが[[有漏]]である。[[仏陀]]の身体が[[有漏]]であるか無漏であるかなどについては学派間で異論があった。[[浄土]]についても、[[唯識]]学派では[[仏陀]]にとっては無漏、[[凡夫]]にとっては[[有漏]]とされるなど、学派間で異論がある。[[浄土宗]]では[[善導]]が「[[自然]]は即ち是れ[[弥陀]]国なり。無漏・[[無生]]にして還って即ち真なり」（『[[法事讃]]』下、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0018 浄全四・一八下]）、「かの界は位、これ無漏[[無生]]の界なり」（『[[観経疏]]』[[定善]]義、聖典二・二五五／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0041 浄全二・四一上]）、「&lt;ruby&gt;云何&lt;rt&gt;いかん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;ぞ一生の修福、[[念仏]]をもって、すなわちかの[[無漏無生の国]]に入って、永く不退の位を[[証悟]]することを得んや」（『[[観経疏]]』[[散善]]義、聖典二・二九五～六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0059 浄全二・五九上]、『[[選択集]]』聖典三・一四六～七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0041 浄全七・四一]）と述べ、[[法然]]もそれを継承して[[極楽浄土]]を無漏の境界であるとする。これは[[極楽浄土]]の環境が、そこにいる[[衆生]]の[[煩悩]]を増大させず、[[煩悩]]を断じるように働くことを示している。<br /> ----<br /> 【資料】『大毘婆沙論』四四<br /> ----<br /> 【参考】榎本文雄「初期仏典におけるāsrava（漏）」（『南都仏教』五〇、一九八三）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[有相浄土]]<br /> ----<br /> 【執筆者：本庄良文】</div>

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