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=げんち／源智=
寿永二年（一一八三）—暦仁元年（一二三八）一二月一二日。[[勢観房]]。[[法然]]の晩年に<ruby>常随<rt>じょうずい</rt></ruby>した[[門弟]]。<ruby>平師盛<rt>たいらのもろもり</rt></ruby>の子といわれる。[[源智]]は建久六年（一一九五）一三歳のときに[[法然]]のもとに送られるが、はじめ天[[台座]]主[[慈円]]のもとで[[出家]]をとげた。ほどなく[[法然]]の室に入ると初歩の教導は<ruby>[[真観房]][[感西]]<rt>しんかんぼうかんさい</rt></ruby>が受け持ち、[[勢観房]]の号は真観にちなむとされる。[[源智]]は[[感西]]が正治二年（一二〇〇）四八歳で寂すまで約六年間師事し、臨終に際し形見の要文を請いこれを得ている。元久元年（一二〇四）の『[[七箇条制誡]]』には五番目に自署している。さらに建永二年（一二〇七）、[[建永の法難]]の[[法然]]流罪では、<ruby>紀<rt>き</rt></ruby>氏や葉室氏と姻戚関係を持つ[[源智]]は、その行動力で[[救済]]に奔走したことが考えられている。すなわち俗縁の一人中納言<ruby>葉室光親<rt>はむろみつちか</rt></ruby>は、<ruby>[[九条兼実]]<rt>くじょうかねざね</rt></ruby>から[[法然]]の恩免を懇請され、それを[[後鳥羽上皇]]に再三進言している。そのせいか[[法然]]は同年一二月八日に一年足らずで摂津の<ruby>[[勝尾寺]]<rt>かちおでら</rt></ruby>まで戻り、さらに建暦元年（一二一一）光親の奉行によって帰洛の宣旨をうけている。同二年正月二三日には、臨終の[[法然]]から『[[一枚起請文]]』を授かっていて、[[中陰]]の[[回向]]では、五七日に[[隆寛]]の[[導師]]に対し[[源智]]は[[檀那]]の役割を果たしている。さらに同年一二月二四日、師[[法然]]に対する報恩謝徳のため、三尺の[[阿弥陀如来]]像の胎内に造立[[願文]]と、約四万六千人以上の[[結縁]]者の<ruby>交名<rt>きょうみょう</rt></ruby>を納め、<ruby>[[勧進]]聖<rt>かんじんひじり</rt></ruby>としての才能をいかんなく発揮した。なおこの[[願文]]から秘妙の存在が明らかとなった。この秘妙は[[源智]]の妻である可能性が高く、その秘妙の母親は、<ruby>石清水<rt>いわしみず</rt></ruby>八幡宮の祠官の家系の紀成清の娘であり、葉室光親の妾である。また[[法然]]没後、[[道具]]・[[本尊]]・房舎・[[聖教]]を[[相承]]し、その[[本尊]]とされるものが、京都の[[西福寺]]にある。後年は[[法然]]の師<ruby>[[皇円]]<rt>こうえん</rt></ruby>の[[延暦寺]][[功徳院]]の里坊であった加茂の[[功徳院]]に住した。この地は[[ささき野]]、<ruby>紫野<rt>むらさきの</rt></ruby>と呼ばれた一帯で、そのため[[源智]]の門下[[蓮寂]]、浄信らを[[紫野門徒]]とも称している。嘉禎三年（一二三七）九月二一日付で[[聖光]]に書状を送っているが、それがのちの京都[[東山]]<ruby>[[赤築地]]<rt>あかつじ</rt></ruby>における[[鎮西流]]と勢観流の流儀の合流につながっていく。また[[法然]]の二三[[回忌]]に当たる文暦元年（一二三四）には[[知恩院]]の廟堂、堂舎を再建し、四条天皇から[[華頂山]][[大谷]]寺[[知恩]]教院の額を賜ったとされ、[[知恩院]]、[[百万遍]][[知恩寺]]各二世、[[金戒光明寺]]前二世に列せられている。[[醍醐本]]『[[法然上人伝記]]』は[[源智]]系の伝記で『[[選択要決]]』は著書ともされるが断定はできない。暦仁元年一二月一二日五六歳で寂す。
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【資料】『阿弥陀如来造立願文』（『玉桂寺阿弥陀如来立像胎内文書調査報告書』）、東京大学史料編纂所編『大日本史料』五—一二・暦仁元年一二月一二日条、『尊卑分脈』一（『新訂増補国史大系』五八）、『四十八巻伝』四五（聖典六）
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【参考】三田全信『成立史的法然上人諸伝の研究』（平楽寺書店、一九七六）、野村恒道「勢観房源智の親類紀氏について」（『三康文化研究所年報』一六・一七合、一九八五）
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【参照項目】➡[[一枚起請文]]、[[源智上人造立阿弥陀如来立像]]
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【執筆者：野村恒道】

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源智 - 版の履歴

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