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=しょうじょうく／清浄句=
[[阿弥陀仏]]が[[修行]]している間（因位）における[[清浄]]な願心に報いてあらわれた[[清浄]]な[[国土]]をさす[[器世間]][[清浄]]（[[仏国土]][[荘厳]]一七種）と、そこに住む[[清浄]]な[[衆生]]をさす[[衆生世間]][[清浄]]（仏[[荘厳]]八種・[[菩薩]][[荘厳]]四種）の二種の[[清浄]]のこと。[[無分別智]]の境界を越えた無[[分別]][[後得智]]から顕現した無の有である[[浄土]]、またそこに住む仏・[[菩薩]]も[[清浄]]であることをいう。[[浄土]]のあらゆる[[荘厳]]は[[清浄句]]にまとめられ、すべての[[荘厳]]は[[清浄]]を本質としている。[[世親]]は『[[往生論]]』の<ruby>[[長行]]<rt>じょうごう</rt></ruby>に「<ruby>[[一法句]]<rt>いっぽっく</rt></ruby>とは謂く[[清浄句]]なり。[[清浄句]]とは謂く[[真実智慧無為法身]]なるが故に」（聖典一・三六八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0196 浄全一・一九六]）といい、続いて[[清浄句]]には二種の[[清浄]]があることを示して、それは[[一法句]]に摂するものであるとしている。[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』下の[[浄入願心]]の標目のなかで、[[一法句]]と[[清浄句]]と[[真実智慧無為法身]]の三句は展転相入するものであるとする。[[三種二十九句荘厳功徳]]が空[[真如]][[法性]]の一法に収まることを[[入一法句]]というが、[[清浄句]]である[[三種二十九句荘厳功徳]]（広）と[[入一法句]]（略）は[[広略相入]]の関係であり、この[[道理]]を[[二種法身]]の<ruby>由生由出<rt>ゆしょうゆしゅつ</rt></ruby>・<ruby>不一不異<rt>ふいつふい</rt></ruby>の関係を示して[[解釈]]している。このなか「句」について依処・依事、また[[世間]]的・有的なものと理解することができ、ここでは空[[真如]][[法性]]の[[世間]]的顕現の依処・依事のことをいう。
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【参考】山口益『世親の浄土論』（法蔵館、一九六六）、早島鏡正・大谷光真『浄土論註』（『仏典講座』二三、大蔵出版、一九八七）
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【参照項目】➡[[入一法句]]、[[真実智慧無為法身]]、[[三種二十九句荘厳功徳]]
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【執筆者：後藤史孝】

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清浄句 - 版の履歴

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