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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じんしんのしく／深心の四句=<br /> [[聖光]]が『[[授手印]]』において、[[三心]]を具える上での理想像について四つの例を用いて論じた「[[四句分別]]」の中、[[深心]]に関するもの。『[[授手印]]』には二つの四句があり、①「[[一向]][[疑心]]（決定して[[往生]]を得ざるの人なり、もしはまた、一分の[[往生]]も有らんか。）[[一向]][[信心]]（[[決定往生]]の人なり。）信疑俱心（不定[[往生]]の人なり、もしは[[往生]]を得んか、もしは[[往生]]を得ざるか。）非疑非[[信心]]（[[一向]][[往生]]の人に非ず。）」、②「始疑終信（[[往生]]を得るの人なり。）始信終疑（[[往生]]を得ざるの人なり[[念仏]]退転の人なり。）始終俱信（[[決定往生]]の人なり、[[浄土宗]]に教うる所の[[念仏]]者なり。）始終俱疑（[[決定往生]]の人に非ず。）」（聖典五・二三二）というもので、[[往生]][[浄土]]を深く信じるか否か（①）と、それが継続しているか否か（②）が問題とされており、終始一貫して深く信じる者を理想としている。<br /> ----<br /> 【参考】阿川文正「『末代念仏授手印』解題」（聖典五）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[深心]]、[[回向発願心の四句]]、[[至誠心の四句]]、[[心行の四句]]<br /> ----<br /> 【執筆者：郡嶋昭示】</div>

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