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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じょうどしょうむしょうろん／浄土生無生論=<br /> 一巻。明・[[伝灯]]撰。万暦三一年（一六〇三）成立。本書は天台の[[一心三観]]、[[三諦円融]]、性具善悪思想と華厳の性具十[[法界]]、&lt;ruby&gt;楞伽&lt;rt&gt;りょうが&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[如来蔵]]思想に基づき、[[浄土教]]義を述べるものである。本文は十門に分かれる。まず、①一真[[法界]]門では、一真[[法界]]とは[[衆生]]の本来的な心性で、その心性は[[無量]]の徳を備え、[[無量]]の名を受けるという。②[[身土]][[縁起]]門では、その一真[[法界]]性は不変であるけれど、縁に従って[[変化]]するという。[[三身]]および四土も悉く心より変造されたものであるという。③心土相即門では、[[安楽]][[浄土]]はここから十万億の[[国土]]を離れるが、わが心にも存在するという。④[[生仏]][[不二]]門では、阿[[弥陀]]と[[凡夫]]とは覚りの違いがあるけれど、その心は全く同じであるという。⑤[[法界]]為念門では、[[法界]]の[[円融]]体が私心であるので、私が[[念仏]]する心の[[法界]]であると説く。⑥境観相吞門では、『[[観経]]』では理と事の二種観があり、お互いに補い合っていると述べる。⑦[[三観]]法爾門では、能観を[[三観]]となし、所観を[[三諦]]となすと説く。⑧感応[[任運]]門では、心は諸仏を感ずれば、[[弥陀]]は応じる。ちょうど磁石のようであるという。⑨彼此恒一門では、臨終のときにもし[[正念]]を失わなければ、もしくは光や華を見ることができたなら、[[往生]]して宝池に生まれるという。⑩現未互在門では、[[行者]]は今[[念仏]]すれば、因の中にすでに果があって、花を開くことになると結ぶ。本書は[[智旭]]によって『[[浄土十要]]』の第九要として収録されている。注釈書として正寂『[[浄土生無生論]]注』一巻（一六一二）、受教『[[浄土生無生論]]親聞記』二巻（一六二六）、達黙『[[浄土生無生論]]会集』一巻（一八四九）などが存する。<br /> ----<br /> 【所収】正蔵四七<br /> ----<br /> 【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九四二）、『仏光大辞典』（仏光出版社、一九八八）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[浄土十要]]<br /> ----<br /> 【執筆者：肖越】</div>

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