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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じょうどしいきしゅう／浄土指帰集=<br /> 二巻。明・大佑集。本書は四明[[知礼]]の天台思想に基づき、礼仏・[[懺悔]]・[[発願]]・[[回向]]・[[三福]]などの&lt;ruby&gt;事&lt;rt&gt;じ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の[[念仏]]を行うと同時に、理の[[唯心]][[浄土]]を[[唱導]]する書物である。原教・宗旨・法相・観慧・行法・証験・決疑・斥謬・指広・勧修の十門からなる。「原教」では[[浄土]]経典に説かれている[[阿弥陀仏]]の[[発願]]と[[極楽浄土]]の殊勝なること、そしてインド・中国の歴代の諸師の[[浄土教]]を紹介する。「宗旨」では[[知礼]]の『妙宗鈔』に基づき、心観を本経の宗となすと指摘する。「法相」では諸仏の教えはただ一つの理であると説くと同時に、[[智顗]]・永明・永嘉などの著作を取り入れながら[[西方]][[極楽]]への[[往生]]の必要性を説く。「観慧」では天台の[[一心三観]]に基づき、[[観仏三昧]]と[[般舟三昧]]を説く。「行法」では『[[阿弥陀経]]』に説かれている「[[一心不乱]]」を遂げるために、[[持戒]]・[[懺悔]]・[[浄業]][[三福]]・[[往生]]呪（ダラニ）・[[発菩提心]]などが必要であると述べる。「証験」では経典や[[往生伝]]などに説かれている[[菩薩]]や中国の諸師の[[往生]]の実例を初めとして、悪人・女人および[[畜生]]までの[[往生]]を説いている。「決疑」では[[往生]]するのに疑を断じることが重要であると説く。「斥謬」では[[仏教]]の執空や[[道教]]などの[[外道]]の教えを批判する。「指広」では[[般若]]・法華・華厳などの諸経および諸師の論に説かれている種々の[[浄土]]義を説いている。「勧修」では慈雲・龍舒などの教えを紹介しながら、[[念仏]]を勧めている。<br /> ----<br /> 【所収】『浄土津梁』五—六、続蔵六一<br /> ----<br /> 【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九四二）、震華『中国仏教人名大辞典』（上海辞書出版社、一九九九）<br /> ----<br /> 【執筆者：肖越】</div>

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