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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じょうどしょがくしょう／浄土初学抄=<br /> 一巻。『[[浄土]]初学集』または単に『初学抄』ともいう。[[法然]]著。本書は最初に[[源信]]『[[往生要集]]』[[極楽]]証拠門の[[問答]]を挙げて、[[十方]][[世界]]に[[浄土]]があるのになぜ[[西方]][[極楽]][[世界]]への[[往生]]のみ願うのかと問い、天台[[智顗]]の説として、諸経論には多く[[阿弥陀仏]]を念じて[[極楽]][[往生]]することを勧めているからであると答え、[[智顗]]は[[一切経]]を一五回も読まれた人であるからこの説は信ずべきであるとする。次いで[[懐感]]および[[源信]]の説によると[[往生行]]に[[念仏往生]]と[[諸行往生]]の二種あることを挙げ、天台は[[五大]]部の章疏の他に『[[十疑論]]』を著して[[往生]][[極楽]]の行は[[念仏]]門なりと釈しているため、[[天台宗]]の人が[[往生]]を願うには『[[十疑論]]』の念[[仏法]]門を学ぶべきであるとする。さらに基の『[[西方]]要決』も挙げ[[法相宗]]の人はこれによるべきであるとし、しかもこれは[[源信]]の『[[往生要集]]』の説であるとしている。続いて華厳、天台、三論、法相、地論、摂論、大乗律、[[真言]]、成実、俱舎、四分律の一一宗について各宗章疏名を挙げ、華厳について「文義広博なりと雖も[[往生]][[極楽]]を&lt;ruby&gt;演&lt;rt&gt;の&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;べず、然れば[[西方]]の指南に非ず」（昭法全八三四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0440 浄全九・四四〇下]）、三論について「[[往生]][[極楽]]の義を宗とせず」（昭法全八三六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0441 浄全九・四四一下]）といい、また天台について「[[往生]][[極楽]]の旨は別して[[観経疏]]、十疑等の中に在り」（昭法全八三五／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0441 浄全九・四四一上]）、法相について「此の宗の[[極楽]]の道を知らんと欲せば[[法相宗]]の[[懐感]][[法師]]の[[群疑論]]並びに慈恩大師の[[西方]]要決を学ぶべきなり」（昭法全八三七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0442 浄全九・四四二下]）等と各宗の要点を指摘して、[[往生]][[極楽]]については述べていないので[[西方]][[極楽]][[往生]]の指南とはできないとする。また、[[真言宗]]の[[往生]]説については[[善導]]の説と対比して厳しく峻別し、[[高僧伝]]の十科中の習禅、明律二編の内容について深い考察を加えている。著作年次は不明であるが、内容的には[[法然]]の修学期の抄記を偲ばせる要素がある。<br /> ----<br /> 【所収】昭法全、浄全九、正蔵八三<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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