浄土一乗 - 版の履歴

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=じょうどいちじょう／浄土一乗=
[[浄土]]の教えは[[仏教]]の真実唯一の教えである（[[究竟大乗]][[浄土門]]）という意。[[浄土]]の教えには[[二乗]]・三乗の差異がなく、[[本願]][[一乗]]であるということ。[[弘願]][[一乗]]、悲願[[一乗]]ともいう。『[[無量寿経]]』下に「[[一乗]]を究竟して、[[彼岸]]に至る」（聖典一・二五八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0023 浄全一・二三]）といい、[[善導]]『[[観経疏]]』玄義分の「[[十四行偈]]」に「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一]）というのもこの意味である。[[善導]]が[[阿弥陀仏]]および[[西方浄土]]を「[[法性]]の常楽」「[[西方]]の寂静[[無為]]楽」「[[極楽]][[無為涅槃界]]」「[[弥陀]]妙果を号して無上[[涅槃]]」というのも同じ意味である。[[聖光]]は『[[西宗要]]』二に「[[浄土宗]]の[[一乗]]とは、[[一向専修]]の[[南無阿弥陀仏]]の[[一乗]]なり、此の行の外に更に余行無し」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0155 浄全一〇・一五五下]）といい、また「此の心性[[真如]]を[[具足]]する人、[[念仏]]して[[極楽]]に[[往生]]して終に此の理を顕わさんと云う[[一乗]]なり、されば[[本願]][[往生]]の仏意の[[一乗]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0156 浄全一〇・一五六上]）という。[[良忠]]の『[[伝通記]]』玄義分記二によると「[[一乗]]と言うは三乗の異なり無きを名づけて[[一乗]]と為す…是の故に願じて言く、我が[[国土]]をして皆是れ大乗一味等味にして、根敗の[[種子]]、畢竟じて生ぜず、女人残欠の[[名字]]も亦断ぜしめん。是の故に[[大乗善根界]]等無譏嫌名と言う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0107 浄全二・一〇七上]）とし、「之に準ずるに所詮の[[国土]]既に[[一乗]]なれば、能詮の教門も亦是れ[[一乗]]なり」（同）という。同じく[[良忠]]の『[[東宗要]]』一に「三乗の異無きが故に[[一乗]]と云う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0006 浄全一一・六上]）といい、また「彼の依正は皆な[[真実智慧無為法身]]を以て体と為し、更に余の[[有漏]][[有為]][[二乗]]之法を<ruby>雑<rt>まじ</rt></ruby>ゆることなし。故に[[一乗]]という」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0006 浄全一一・六下]）とある。[[聖冏]]の『<ruby>[[糅鈔]]<rt>にゅうしょう</rt></ruby>』一八には「[[穢土]]の[[一乗]]すら猶[[浄土]]の[[一乗]]の由漸と為すに足らず、況や[[浄土]]の[[一乗]]何ぞ[[穢土]]の[[一乗]]の[[方便]]と為すことを得んや、彼は錬金の純金なり、是は変金の純金なり。純金は似ると雖も、錬変列て異なるなり。夫れ[[自力]]の[[一乗]]は調機の爐炭に向かいて智火の焰煙を揚げ、[[方便]]の鉱垢を却けて[[一実]]の純金を融す、故に難[[行道]]なり。今[[他力]]の[[一乗]]は、[[弘願]]の逸風調機の格を用いず、即相不退は智火の煙を見ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J03_0417 浄全三・四一七上]）と述べ、[[浄土]]の[[一乗]]とは、変金[[不可思議]]の[[一乗]]であるとし、[[聖冏]]の『[[二蔵義見聞]]』六には「今此の教は[[浄土]]の[[一乗]]なり、超勝の[[一乗]]なり、特妙の[[一乗]]なり、単信の[[一乗]]なり、[[自然]]の[[一乗]]なり、[[他力]]の[[一乗]]なり、[[龍樹]][[菩薩]]は之を純金の[[一乗]]と謂う。既に是れ心地[[修行]]の及ぶこと能わざる[[浄土]]不共の[[一乗]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0465 浄全一二・四六五]）とも述べている。つまり、[[法蔵菩薩]]が<ruby>兆載永劫<rt>ちょうさいようごう</rt></ruby>にわたる過去の[[修行]]によって得た仏身と、その[[国土]]の[[荘厳]]（[[浄土]]の[[依正二報]]）は一仏乗の妙果であって、これを無上（[[涅槃]]）の[[一乗]]ともいい、[[本願]]に誓われた[[念仏]]によって[[浄土]]へ[[往生]]する法門を、ほかの大乗諸教でいう[[一乗]]と区別している。
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【参照項目】➡[[究竟大乗]]
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【執筆者：金子寛哉】

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 =じょうどいちじょう／浄土一乗=
-[[浄土]]の教えは[[仏教]]の真実唯一の教えである（[[究竟大乗]][[浄土門]]）という意。[[浄土]]の教えには[[二乗]]・三乗の差異がなく、[[本願]][[一乗]]であるということ。[[弘願]][[一乗]]、悲願[[一乗]]ともいう。『[[無量寿経]]』下に「[[一乗]]を究竟して、[[彼岸]]に至る」（聖典一・二五八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0023 浄全一・二三]）といい、[[善導]]『[[観経疏]]』玄義分の「[[十四行偈]]」に「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一]）というのもこの意味である。[[善導]]が[[阿弥陀仏]]および[[西方浄土]]を「[[法性]]の常楽」「[[西方]]の寂静[[無為]]楽」「[[極楽]][[無為涅槃界]]」「[[弥陀]]妙果を号して無上[[涅槃]]」というのも同じ意味である。[[聖光]]は『[[西宗要]]』二に「[[浄土宗]]の[[一乗]]とは、[[一向専修]]の[[南無阿弥陀仏]]の[[一乗]]なり、此の行の外に更に余行無し」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0155 浄全一〇・一五五下]）といい、また「此の心性[[真如]]を[[具足]]する人、[[念仏]]して[[極楽]]に[[往生]]して終に此の理を顕わさんと云う[[一乗]]なり、されば[[本願]][[往生]]の仏意の[[一乗]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0156 浄全一〇・一五六上]）という。[[良忠]]の『[[伝通記]]』玄義分記二によると「[[一乗]]と言うは三乗の異なり無きを名づけて[[一乗]]と為す…是の故に願じて言く、我が[[国土]]をして皆是れ大乗一味等味にして、根敗の[[種子]]、畢竟じて生ぜず、女人残欠の[[名字]]も亦断ぜしめん。是の故に[[大乗善根界]]等無譏嫌名と言う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0107 浄全二・一〇七上]）とし、「之に準ずるに所詮の[[国土]]既に[[一乗]]なれば、能詮の教門も亦是れ[[一乗]]なり」（同）という。同じく[[良忠]]の『[[東宗要]]』一に「三乗の異無きが故に[[一乗]]と云う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0006 浄全一一・六上]）といい、また「彼の依正は皆な[[真実智慧無為法身]]を以て体と為し、更に余の[[有漏]][[有為]][[二乗]]之法を<ruby>雑<rt>まじ</rt></ruby>ゆることなし。故に[[一乗]]という」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0006 浄全一一・六下]）とある。[[聖冏]]の『<ruby>[[糅鈔]]<rt>にゅうしょう</rt></ruby>』一八には「[[穢土]]の[[一乗]]すら猶[[浄土]]の[[一乗]]の由漸と為すに足らず、況や[[浄土]]の[[一乗]]何ぞ[[穢土]]の[[一乗]]の[[方便]]と為すことを得んや、彼は錬金の純金なり、是は変金の純金なり。純金は似ると雖も、錬変列て異なるなり。夫れ[[自力]]の[[一乗]]は調機の爐炭に向かいて智火の焰煙を揚げ、[[方便]]の鉱垢を却けて[[一実]]の純金を融す、故に難[[行道]]なり。今[[他力]]の[[一乗]]は、[[弘願]]の逸風調機の格を用いず、即相不退は智火の煙を見ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J03_0417 浄全三・四一七上]）と述べ、[[浄土]]の[[一乗]]とは、変金[[不可思議]]の[[一乗]]であるとし、[[聖冏]]の『[[二蔵義見聞]]』六には「今此の教は[[浄土]]の[[一乗]]なり、超勝の[[一乗]]なり、特妙の[[一乗]]なり、単信の[[一乗]]なり、[[自然]]の[[一乗]]なり、[[他力]]の[[一乗]]なり、[[龍樹]][[菩薩]]は之を純金の[[一乗]]と謂う。既に是れ心地[[修行]]の及ぶこと能わざる[[浄土]]不共の[[一乗]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0465 浄全一二・四六五]）とも述べている。つまり、[[法蔵菩薩]]が<ruby>兆載永劫<rt>ちょうさいようごう</rt></ruby>にわたる過去の[[修行]]によって得た仏身と、その[[国土]]の[[荘厳]]（[[浄土]]の[[依正二報]]）は一仏乗の妙果であって、これを無上（[[涅槃]]）の[[一乗]]ともいい、[[本願]]に誓われた[[念仏]]によって[[浄土]]へ[[往生]]する法門を、ほかの大乗諸教でいう[[一乗]]と区別している。
+[[浄土]]の教えは[[仏教]]の真実唯一の教えである（[[究竟大乗]][[浄土門]]）という意。[[浄土]]の教えには[[二乗]]・三乗の差異がなく、[[本願]][[一乗]]であるということ。[[弘願]][[一乗]]、悲願[[一乗]]ともいう。『[[無量寿経]]』下に「[[一乗]]を究竟して、[[彼岸]]に至る」（聖典一・二五八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0023 浄全一・二三]）といい、[[善導]]『[[観経疏]]』玄義分の「[[十四行偈]]」に「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一]）というのもこの意味である。[[善導]]が[[阿弥陀仏]]および[[西方浄土]]を「[[法性]]の常楽」「[[西方]]の寂静[[無為]]楽」「[[極楽]][[無為涅槃界]]」「[[弥陀]]妙果を号して無上[[涅槃]]」というのも同じ意味である。[[聖光]]は『[[西宗要]]』二に「[[浄土宗]]の[[一乗]]とは、[[一向専修]]の[[南無阿弥陀仏]]の[[一乗]]なり、此の行の外に更に余行無し」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0155 浄全一〇・一五五下]）といい、また「此の心性[[真如]]を[[具足]]する人、[[念仏]]して[[極楽]]に[[往生]]して終に此の理を顕わさんと云う[[一乗]]なり、されば[[本願]][[往生]]の仏意の[[一乗]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0156 浄全一〇・一五六上]）という。[[良忠]]の『[[伝通記]]』玄義分記二によると「[[一乗]]と言うは三乗の異なり無きを名づけて[[一乗]]と為す…是の故に願じて言く、我が[[国土]]をして皆是れ大乗一味等味にして、根敗の[[種子]]、畢竟じて生ぜず、女人残欠の[[名字]]も亦断ぜしめん。是の故に[[大乗善根界]]等無譏嫌名と言う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0107 浄全二・一〇七上]）とし、「之に準ずるに所詮の[[国土]]既に[[一乗]]なれば、能詮の教門も亦是れ[[一乗]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0107 同]）という。同じく[[良忠]]の『[[東宗要]]』一に「三乗の異無きが故に[[一乗]]と云う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0006 浄全一一・六上]）といい、また「彼の依正は皆な[[真実智慧無為法身]]を以て体と為し、更に余の[[有漏]][[有為]][[二乗]]之法を<ruby>雑<rt>まじ</rt></ruby>ゆることなし。故に[[一乗]]という」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0006 浄全一一・六下]）とある。[[聖冏]]の『<ruby>[[糅鈔]]<rt>にゅうしょう</rt></ruby>』一八には「[[穢土]]の[[一乗]]すら猶[[浄土]]の[[一乗]]の由漸と為すに足らず、況や[[浄土]]の[[一乗]]何ぞ[[穢土]]の[[一乗]]の[[方便]]と為すことを得んや、彼は錬金の純金なり、是は変金の純金なり。純金は似ると雖も、錬変列て異なるなり。夫れ[[自力]]の[[一乗]]は調機の爐炭に向かいて智火の焰煙を揚げ、[[方便]]の鉱垢を却けて[[一実]]の純金を融す、故に難[[行道]]なり。今[[他力]]の[[一乗]]は、[[弘願]]の逸風調機の格を用いず、即相不退は智火の煙を見ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J03_0417 浄全三・四一七上]）と述べ、[[浄土]]の[[一乗]]とは、変金[[不可思議]]の[[一乗]]であるとし、[[聖冏]]の『[[二蔵義見聞]]』六には「今此の教は[[浄土]]の[[一乗]]なり、超勝の[[一乗]]なり、特妙の[[一乗]]なり、単信の[[一乗]]なり、[[自然]]の[[一乗]]なり、[[他力]]の[[一乗]]なり、[[龍樹]][[菩薩]]は之を純金の[[一乗]]と謂う。既に是れ心地[[修行]]の及ぶこと能わざる[[浄土]]不共の[[一乗]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0465 浄全一二・四六五]）とも述べている。つまり、[[法蔵菩薩]]が<ruby>兆載永劫<rt>ちょうさいようごう</rt></ruby>にわたる過去の[[修行]]によって得た仏身と、その[[国土]]の[[荘厳]]（[[浄土]]の[[依正二報]]）は一仏乗の妙果であって、これを無上（[[涅槃]]）の[[一乗]]ともいい、[[本願]]に誓われた[[念仏]]によって[[浄土]]へ[[往生]]する法門を、ほかの大乗諸教でいう[[一乗]]と区別している。
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 【参照項目】➡[[究竟大乗]]
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 【執筆者：金子寛哉】

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