Seishimaru: 1版をインポートしました

2018-03-30T06:25:20Z

1版をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:25に192.168.11.48による

2018-03-30T06:25:20Z

新規ページ

=じょうどのしょうれつ／浄土の勝劣=

==一==
[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]は[[報土]]か[[化土]]か、という[[勝劣の義]]論。中国において隋代の[[浄影寺]][[慧遠]]、[[智顗]]、[[吉蔵]]などによって論じられている。[[誓願]]と[[修行]]の結果できた[[国土]]（[[報土]]）とみなすか、[[衆生]]の[[教化]]のために化現した[[国土]]（[[化土]]）とみなすかという[[浄土]]観は、[[西方]][[浄土の勝劣]]を判ずることにもつながる。[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]を[[凡夫]]の[[往生]]する[[浄土]]とすればその[[浄土]]は事浄<ruby>麤国<rt>そこく</rt></ruby>の[[化土]]であり、[[報土]]とすれば地上の[[聖人]]しか[[往生]]できないとする。前者は隋代の諸師の[[解釈]]によるものであり、後者は『[[摂大乗論]]』の[[浄土]]観によるものである。したがって『[[摂大乗論]]』の学者は[[念仏]][[別時意]]の説ともかかわり、[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]を[[報土]]と認めるのであるが、[[凡夫]]の[[往生]]は認めず、また[[迦才]]などは報化の二土に通ずと考え、[[化土]][[往生]]を[[凡夫]]とし、[[報土]]へ[[往生]]するのは地上の[[聖人]]とする折中説を述べている。このように[[凡夫]]の[[往生]]を許す[[浄土]]は低く、劣であるのに対し、[[浄土]]を高く評価し、勝と為すものは[[凡夫]]の[[往生]]を許さないのであるから、三者とも[[凡夫]]の[[報土往生]]を認めていないのである。これに対して[[善導]]は[[曇鸞]]・[[道綽]]の説を踏まえながら、『[[無量寿経]]』に説く法蔵[[比丘]]が[[修行]]時代（因位）に[[四十八願]]をおこし、「若不生者[[不取正覚]]」と誓い、[[成仏]]したというのは[[酬因感果]]身であることを顕すものであるとし、[[浄土]]得道をもって[[報身]]となすという『大乗同性経』の説を経証として[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]を[[報土]]とし、しかも[[本願]][[他力]]の[[念仏]]行によって、その[[報土]]に[[凡夫]]が[[往生]]できることを説き、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]の[[聖意]]を開顕した。この<ruby>[[古今楷定]]<rt>ここんかいじょう</rt></ruby>の説こそ[[弥陀]][[浄土]]の勝の義をあらわしたものである。
----
【参照項目】➡[[報土]]、[[化土]]、[[古今楷定]]
----
【執筆者：金子寛哉】

==二==
[[阿弥陀仏]]の[[西方]][[極楽]][[世界]]と[[弥勒]][[菩薩]]の[[兜率天]]との勝劣の論争のこと。中国で[[弥勒信仰]]が見られるのは早い時期に属する。しかしそれらの多くは断片的で、[[弥陀]][[信仰]]との対比は見られない。この両者を対比したのは[[吉蔵]]の『[[観経]]義疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0331 浄全五・三三一下]～三上）の説が最初であろう。そこでは[[弥陀]]は大乗、[[弥勒]]は小乗、[[弥勒]]は[[娑婆]][[三界]]内、[[弥陀]][[浄土]]は<ruby>懸<rt>はる</rt></ruby>かに異なる、とする。しかし[[吉蔵]]にはどちらが勝れ、どちらが劣るという[[意識]]は無かったようである。[[道綽]]は『[[安楽集]]』第二大門第二「明破[[異見]]邪執」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0681 浄全一・六八一下]）の項でこのことを取り上げ、退不退、[[寿命]]の長短などの四種の義をもって[[西方]]の勝、兜率の劣を指摘した。ここでは明らかに[[弥陀]][[信仰]]の立場からその勝れた点を主張している。これに対して[[善導]]は『[[観経疏]]』[[定善]]義のなかで、「諸仏出世して種々に[[方便]]を以て、[[衆生]]を[[勧化]]したまうことは、ただ悪を制し福を修して[[人天]]の楽を受けしめんと欲するにあらざればなり。[[人天]]の楽は、なおし電光のごとし、<ruby>[[須臾]]<rt>しゅゆ</rt></ruby>にすなわち捨て還って三悪に入って、長時に苦を受く。この[[因縁]]に<ruby>為<rt>よ</rt></ruby>って、ただ勧めて、すなわち[[浄土]]に生ぜんことを求めしめ、無上[[菩提]]に向わしむ」（聖典二・二五二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0040 浄全二・四〇上]）といっている趣旨から[[三界]]内の[[兜率天]]など問題にしていなかったと察せられる。しかし、唐時代にはこの問題が多く論じられ、[[迦才]]は『[[浄土論]]』下（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0662 浄全六・六六二下]）において浄穢について一〇種の異、[[往生]]の難易について七種の別を指摘し、[[龍興]]は『[[観経]]記』において修因難易について四別、得果優劣について四異をかかげ、[[懐感]]は『[[群疑論]]』四（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0054 浄全六・五四上]～八上）において優劣について一二義を出し、所修の行について十五同八異をあげ、『[[十疑論]]』第七疑（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0574 浄全六・五七四下]）にもこれを取り上げ、いずれも[[西方]]の勝なることを主張している。日本においても[[源信]]は『[[往生要集]]』第[[三大]]門に、源隆国は『[[安養集]]』一にそれぞれこれを取り上げ、[[法然]]は『[[選択集]]』六の私釈段において「兜率[[西方]]二教住滅の前後とは、いわく『[[上生]]』、『心地』等の[[上生]]兜率の諸経は先に滅す。故に[[経道滅尽]]せんにという。[[往生]][[西方]]のこの『経』ひとり留まる。故に〈[[止住百歳]]〉という。まさに知るべし兜率は近しといえども縁浅く、[[極楽]]は遠しと言えども縁深し」（聖典三・一三四／昭法全三二六）と判じている。
----
【参照項目】➡[[兜率西方勝劣]]
----
【執筆者：金子寛哉】

==三==
[[西方]][[極楽浄土]]と[[十方浄土]]の優劣。[[道綽]]は『[[安楽集]]』第二大門第二「明破[[異見]]邪執」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0681 浄全一・六八一下]）の項においてこの問題を取り上げ、難易の観点に立って[[西方]]は専意ならしめんがために、[[浄土]]は初門なるが故に、<ruby>境次相接<rt>きょうじそうしょう</rt></ruby>するが故にという三由をあげ、さらに第六大門第一において[[西方]]をもって[[娑婆]][[有縁]]の故に、願じて[[西方]]を取るが故に、[[韋提希]]の別選の故に、という三証をあげ、[[西方]]の勝なることをあかしている。[[善導]]は『[[観経疏]]』[[序分]]義において、「夫人すべて[[十方]]の仏国を見るに、並にことごとく精華なれども、[[極楽]]の[[荘厳]]に比せんと欲するに、全く比況に非ざることを明す。故に〈我今[[安楽]]国に生ぜんことを<ruby>楽<rt>ねが</rt></ruby>う〉と云う」（聖典二・二二四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0028 浄全二・二八上]）と、[[韋提希]]の別選を指摘し、また[[懐感]]は『[[群疑論]]』五において、説くことありと言えども勧めることなし、勧めることあるも機なし、勧文<ruby>具<rt>つぶ</rt></ruby>さならずの三義をかかげ、また『[[十疑論]]』は第三・四疑においてこの問題を取り上げ、いずれも[[西方]]をもって勝としている。日本にあっては[[源信]]は『[[往生要集]]』第[[三大]]門において、源隆国は『[[安養集]]』一においてそれぞれこの問題に言及し、[[法然]]は『[[選択集]]』六の私釈段において「[[十方]]・[[西方]]二教住滅の前後とは、謂く[[十方浄土]][[往生]]の諸経、先に滅す。故に〈[[経道滅尽]]〉と云う。[[西方浄土]][[往生]]のこの『経』<ruby>特<rt>ひと</rt></ruby>り留まる。故に〈止住すること百歳〉と云う。まさに知るべし。[[十方]]の[[浄土]]は[[機縁]]浅薄にして、[[西方浄土]]は[[機縁]]深厚なり」（聖典三・一三三／昭法全三二六）と判じている。
----
【参照項目】➡[[十方浄土極楽浄土の勝劣]]
----
【執筆者：金子寛哉】

← 古い版	2018年3月30日 (金) 06:25時点における版
(相違点なし)

浄土の勝劣 - 版の履歴

Seishimaru: 1版 をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:25に192.168.11.48による

Seishimaru: 1版をインポートしました