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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=じょうぶっこくどじょうじゅしゅじょう／浄仏国土成就衆生=<br /> 諸の[[衆生]]を[[教化]]し、仏の[[国土]]を[[清浄]]にすること。仏になることを目指す[[菩薩]]が修することがらとされており、[[成仏]]のためには欠かせない化他行の一つ。『[[大智度論]]』三七によると、「〈能く仏の[[世界]]を浄め、[[衆生]]を成就す〉とは、[[菩薩]]は是の空相応の中に住して、復た礙する所なく、[[衆生]]を[[教化]]して、[[十善]]道及び諸の善法を行ぜしむ。[[衆生]]の善法を行ずる[[因縁]]を以ての故に仏土[[清浄]]なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0335a.html 正蔵二五・三三五上]）と説示し、仏の[[国土]]に住む[[衆生]]を[[教化]]することでその[[国土]]が[[清浄]]になっていくという[[因縁]]があるという。この思想を[[浄土教]]思想に応用したのは[[聖光]]で、『[[徹選択集]]』下に「真位の[[菩薩]]も必ず仏に値遇することは、これ一仏国より一仏国に至り[[仏国土]]を浄め[[衆生]]を成就せんが為なり」（聖典三・二九二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0098 浄全七・九八上]）といって、[[菩薩]]位に入ったばかりの[[菩薩]]はおろか、仏になる直前の[[菩薩]]でさえ仏と離れずにいるのは、仏と値遇することが[[衆生]]を[[教化]]して[[仏国土]]を浄めるための条件であり、[[念仏]]行を修し続けることは、[[浄仏国土成就衆生]]を志す[[菩薩]]と同格の[[因縁]]であることを主張している。また、「今〈浄[[仏国土]]〉を[[問答]]することは、所詮、[[称名念仏]]の甚深の義を顕さんが為なり」（聖典三・三〇四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0103 浄全七・一〇三上]）、「今、この造書の[[意趣]]、[[浄仏国土成就衆生]]の義を[[問答]]することは[[念仏三昧]]の至極甚深の義を顕さんが為なり」（聖典三・三〇一／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0102 浄全七・一〇二上]）と説き、『[[徹選択集]]』執筆の主目的がこの義を論じ、[[称名念仏]]行の相続が位の高い[[菩薩]]の修する行と同格の行であることを主張することにあるとしている。また、近代に及んでこの思想を基調とする[[浄土宗]][[教師]]が社会活動を行ったことが知られている。<br /> ----<br /> 【参考】藤本淨彦「聖光上人における不離仏値遇仏の思想—宗教的実存の視点から—」（『源智・弁長・良忠　三上人研究』三上人御遠忌記念出版会、一九八七）、髙橋弘次「徹選択集の思想」（『続法然浄土教の諸問題』山喜房仏書林、二〇〇五）、浄土宗総合研究所仏教福祉研究会編『浄土宗の教えと福祉実践』（ノンブル社、二〇一二）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[不離仏・値遇仏]]<br /> ----<br /> 【執筆者：郡嶋昭示】</div>

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