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法身 - 版の履歴
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:33に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=ほっしん／法身=<br />
法（真理）そのもの、あるいは法を身体とする仏身のこと。Ⓢdharma-kāyaの訳。法仏、実仏、[[法身]]仏、[[法性身]]、真身、如如仏、[[自性身]]ともいう。また[[自性身]]の原語としてはⓈsvābhāvika-kāyaなどが挙げられる。[[二身]]（[[法身]]・肉身、[[法身]]・[[色身]]、[[法身]]・[[生身]]）、[[三身]]（[[法身]]・[[報身]]・<ruby>応化<rt>おうげ</rt></ruby>身）の一つ。仏の永遠性を確保するために考えられたもので、朽ちてなくなる肉体を持った仏身（[[色身]]・[[生身]]）に対して、仏が発見した法（真理）は永遠であり、その法を身体とする仏身が[[法身]]であるとする考え方。『増一[[阿含]]経』一には「釈師、世に出でて<ruby>寿<rt>いのち</rt></ruby>、極めて短し。肉体、逝くと<ruby>雖<rt>いえど</rt></ruby>も[[法身]]在り。まさに法本をして断絶せざらしむべし」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0549c.html 正蔵二・五四九下]）とある。これは肉身とは別に永遠不滅の[[法身]]の存在を認めるものである。[[鳩摩羅什]]は『[[大乗大義章]]』上において「小乗部の者は、諸の<ruby>[[賢聖]]<rt>けんじょう</rt></ruby>の得る所の無漏の[[功徳]]を以て、謂く三十七品及び仏の[[十力]]、四無所畏、十八不共等を以て[[法身]]とす。また[[三蔵]]経の、この理を顕示するを以てまた[[法身]]と名づく。この故に[[天竺]]の諸国にはみな〈仏の[[生身]]無しと雖も、[[法身]]なお存す〉という。大乗部の者は謂く、[[一切法]]は[[無生]]無滅にして言語道断、心行処滅なり。無漏[[無為]][[無量]]無辺にして[[涅槃]]の相の如し。これを[[法身]]と名づく」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V45.0123c.html 正蔵四五・一二三下]）と、小乗と大乗それぞれの[[法身]]に対する[[解釈]]を挙げている。また[[唯識]]思想においては[[三身]]を[[自性身]]・[[受用身]]・[[変化身]]として、[[法身]]＝[[自性身]]とするが、『[[摂大乗論]]』などでは[[三身]]すべてを[[法身]]としている場合も見られる。さらに『[[如来蔵]]経』『不増不減経』『勝鬘経』等の[[如来蔵]]思想経典、『[[起信論]]』などにおいては、[[法身]]は智を含むものとする「[[理智]][[不二]][[法身]]」の説が立てられるようになる。このように[[法身]]は[[仏教]]思想の変遷展開にともなって、その[[解釈]]にも相違が見られるので注意が必要である。[[浄土教]]における[[法身]]の[[解釈]]を挙げると、[[道綽]]は『[[安楽集]]』第一大門において、『大乗同性経』の説（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V16.0651c.html 正蔵一六・六五一下]）を引用し「何れか[[如来]]の[[法身]]なる、[[如来]]の真[[法身]]は、色無く、形無く、現無く、著無く、見るべからず。[[言説]]無く、住処無く、生無く、滅無し。是を真[[法身]]の義と名づく」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0676 浄全一・六七六下]）とし、また第二大門において「[[法身]]の[[菩提]]というは、いわゆる[[真如]][[実相]]第一義空なり。自性[[清浄]]にして、体、穢染無し。理、天真に出て修成を仮らざるを、名づけて[[法身]]とす。[[仏道]]の体本なるを名づけて[[菩提]]という」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0680 浄全一・六八〇上]）としており、[[法身]]とは法そのものであるとして、智を含めない。[[法然]]は『[[逆修説法]]』<ruby>四七<rt>ししち</rt></ruby>日において「まず[[法身]]とは、これ[[無相]]甚深の理なり。一切の諸法、<ruby>畢竟<rt>ひっきょう</rt></ruby>[[空寂]]なるを即ち[[法身]]と名づく。…所知をば[[法身]]と名づけ、能知を[[報身]]と名づく」（昭法全二五五）として、[[道綽]]と同じく[[法身]]に智を含めない、法そのものを[[法身]]とする立場を取っている。<br />
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【参考】長尾雅人「仏身論をめぐりて」（『中観と唯識』岩波書店、一九七八）、田村芳朗「法と仏の問題—仏身論を中心として」（『田村芳朗仏教学論集Ⅱ 日本仏教論』春秋社、一九九一）<br />
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【参照項目】➡[[二身]]、[[三身]]、[[自性身]]、[[仏身論]]、[[法性]]<br />
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【執筆者：曽和義宏】</div>
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