http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%BF%B5%E4%BB%8F 2026-05-07T06:54:09Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%BF%B5%E4%BB%8F&diff=15999&oldid=prev 2018-03-30T06:33:00Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:33時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ほっそうねんぶつ／法相念仏=<br /> [[法相宗]]の[[念仏]]。[[法相宗]]は[[唯識]]の[[教義]]を[[弥勒]][[菩薩]]から受けたと伝説され、法相諸師の伝記には阿[[弥陀]][[信仰]]とともに[[弥勒信仰]]も多く見受けられる。[[法然]]は『[[浄土初学抄]]』に「此の宗の[[極楽]]の道を知らんと欲する者は[[法相宗]]の[[懐感]][[法師]]の[[群疑論]]並びに慈恩大師の[[西方]]要決を学ぶべし」（昭法全八三七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0442 浄全九・四四二下]）と[[懐感]]と基を挙げ、また[[懐音]]『[[諸家念仏集]]』二「[[法相念仏]]」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0620 浄全一五・六二〇下]～）では、前述の基、撲揚大師智周、新羅の[[義寂]]、[[法位]]、&lt;ruby&gt;[[憬興]]&lt;rt&gt;きょうごう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、日本の[[貞慶]]、[[良遍]]の要文を出す（[[懐感]]は「[[蓮宗念仏]]」中にあり）。このうち[[懐感]]は[[善導]]の[[弟子]]とされる。[[良遍]]は『[[善導大意]]』で「感師は既に是れ[[和尚]]の[[弟子]]なり。流を以て源を知る」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0580 浄全一五・五八〇下]）と導感二師の[[相承]]を重視するが、[[法然]]は『[[選択集]]』に「いわんや師資の釈その相違はなはだ多し。故にこれを用いず」（聖典三・一八六／昭法全三四八）という。[[唯識]]論書のもたらした[[五姓各別]]の[[衆生]]観、また整合を重んじる[[修行]]論や[[身土]]論等が、[[凡入報土]]を否定する論拠となったことから、[[法然]]は[[法相宗]]を「[[浄土]]を判ずること甚深なりと&lt;ruby&gt;雖&lt;rt&gt;いえど&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;も全く[[凡夫]]の[[往生]]を許さざるなり」（『[[一期物語]]』昭法全四四〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0458 浄全九・四五八下]）と評した。しかしながら[[法相宗]]には『[[成唯識論]]』二「若し定等の力の変ずる所の器と身とならば、界地自他において則ち決定せず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V31.0011a.html 正蔵三一・一一上]）の説をもとに、[[阿弥陀仏]]の[[願力]]をはじめとする仏の諸力を[[不可思議]]の存在と認め、「定力・[[願力]]は[[唯識]]の判ぜざる所」とする立場がある。前出『[[諸家念仏集]]』では[[法相念仏]]を総括して、諸師の説は多岐にわたるが、いずれも[[良遍]]の『心要鈔』に出る、[[唯識]]観を前提とした、[[名号]]、仏身、[[功徳]]、[[本願]]、[[法身]]を念ずる五重[[念仏]]の所説を逸脱するものではないとし、また『心要鈔』の[[念仏]]は[[弥勒]]仏についての論述であるが、一切仏に通じるという。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[凡入報土]]、[[諸家念仏集]]<br /> ----<br /> 【執筆者：小澤憲雄】</div>

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