http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%B3%95%E7%95%8C%E8%BA%AB 2026-05-06T11:28:57Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%B3%95%E7%95%8C%E8%BA%AB&diff=15421&oldid=prev 2018-03-30T06:32:48Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:32時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ほうかいしん／法界身=<br /> 『[[観経]]』[[像想観]]に説かれる仏身のことで、&lt;ruby&gt;化益&lt;rt&gt;けやく&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の対象となる[[衆生]]界（[[法界]]）のどこにでも示現可能な[[三十二相]][[八十随形好]]を具えた[[利他]]の身。「ほっかいしん」ともいう。『[[観経]]』に「諸仏[[如来]]はこれ[[法界身]]なり。一切[[衆生]]の心想の中に入りたまう。この故に汝等、心に仏を想う時、この心すなわちこれ[[三十二相]][[八十随形好]]なり」（聖典一・二九八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0043 浄全一・四三]）というのがそれである。浄影『[[観経]]義疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0186 浄全五・一八六上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0180a.html 正蔵三七・一八〇上]）や[[吉蔵]]『[[観経]]義疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0347 浄全五・三四七下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0243c.html 正蔵三七・二四三下]）、伝[[智顗]]『[[観経疏]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0212 浄全五・二一二下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0192b.html 正蔵三七・一九二中]）等、中国隋唐代に成立した『[[観経]]』の諸注釈書において[[法界身]]は[[法身]]と[[解釈]]されている。これに対して、[[善導]]は『[[観経疏]]』において「[[法界]]」を①[[仏心]]が遍満している②仏身が遍満している③仏には障礙がないという三義をもって理解した上で「〈[[法界]]〉と言うはこれ&lt;ruby&gt;[[所化]]&lt;rt&gt;しょけ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の&lt;ruby&gt;境&lt;rt&gt;きょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、すなわち、[[衆生]]界なり。〈身〉というはこれ&lt;ruby&gt;能化&lt;rt&gt;のうけ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の身、すなわち、諸仏の身なり」（聖典二・二六八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0047 浄全二・四七上]）と述べ、「[[所化]]の境（[[教化]]される側）＝[[衆生]]界」と[[解釈]]し、「[[法界身]]」は[[法界]]に臨む「能化の身（[[教化]]する側）＝諸仏の身」であるとした。すなわち、仏は[[無礙智]]をもってよく[[法界]]の[[衆生]]の心念を知り、仏を想う[[衆生]]の心に[[三十二相]][[八十随形好]]を&lt;ruby&gt;有&lt;rt&gt;ゆう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;する[[衆生]]化益の身である[[法界身]]をもって現ずるとしているのである。さらに、『[[観経疏]]』には「すでに、&lt;ruby&gt;像&lt;rt&gt;ぞう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を&lt;ruby&gt;想&lt;rt&gt;おも&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;えと言って[[三十二相]]を&lt;ruby&gt;仮立&lt;rt&gt;けりゅう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;せる&lt;ruby&gt;者&lt;rt&gt;もの&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;、[[真如]][[法界]]の身、あに&lt;ruby&gt;相有&lt;rt&gt;そうあ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;って&lt;ruby&gt;縁&lt;rt&gt;えん&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;ずべく、&lt;ruby&gt;身有&lt;rt&gt;しんあ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;って取るべけんや。然るに[[法身]]は&lt;ruby&gt;無色&lt;rt&gt;むしき&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;にして&lt;ruby&gt;眼対&lt;rt&gt;げんたい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を絶す。更に、&lt;ruby&gt;類&lt;rt&gt;るい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;として&lt;ruby&gt;方&lt;rt&gt;なら&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;ぶべき無し。故に[[虚空]]を取って、以て[[法身]]の体に&lt;ruby&gt;喩&lt;rt&gt;たと&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;う」（聖典二・二六九／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0047 浄全二・四七下]）と述べられている。すでに『[[観経]]』において[[釈尊]]が像を想えと言い、[[阿弥陀仏]]が仮に[[三十二相]]を立てることは、無色[[無相]]で[[虚空]]にも喩えられる[[真如]][[法界身]]では[[衆生]]の眼根で[[認識]]できないことを[[善導]]は説いている。<br /> ----<br /> 【資料】法然『観経釈』（昭法全一〇二）、良忠『伝通記』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0343 浄全二・三四三上]～五上）<br /> ----<br /> 【参考】福𠩤隆善「仏と衆生—『観経』の〈是心〉釈をめぐって—」（『浄土宗学研究』七、一九七二）、服部英淳「指方立相論と本願称名念仏の意義」（『浄土教思想論』山喜房仏書林、一九七四）、柴田泰「中国浄土教と心の問題—『観経』〈是心作仏是心是仏〉理解—」（『仏教思想』九、平楽寺書店、一九八四）、<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[像想観]]、[[是心作仏是心是仏]]、[[指方立相]]、[[己心の弥陀・唯心の浄土]]、[[有相・無相]]<br /> ----<br /> 【執筆者：吉水岳彦】</div>

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