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=ほうねんもんかのいりゅう／法然門下の異流=
[[法然]]門下における[[教義]]を異にする流派の意。[[法然]]は多くの優秀な[[弟子]]を育成し、その[[弟子]]たちは流派を形成した。その流れを知る上で、いくつかの注目すべき系譜資料が存在する。まず、正嘉元年（一二五七）に成立した住信『[[私聚百因縁集]]』七「我朝[[仏法]]王[[法縁]]起由来」には、「[[幸西]]〈成覚[[一念義]]の[[元祖]]〉、[[聖光]]〈[[鎮西義]]の[[元祖]]〉、[[隆寛]]〈[[長楽寺]]の[[多念義]]の[[元祖]]〉、[[証空]]〈善恵坊[[西山義]]の[[元祖]]〉、[[長西]]〈[[九品寺]]の[[諸行本願義]]の[[元祖]]〉」（仏全一一六下）と紹介されている。次に、正元元年（一二五九）に成立した[[日蓮]]『一代五時図』には、「[[隆寛]]、[[証空]]、[[聖光]]、覚明、[[幸西]]、法本」が挙げられている。また、応長元年（一三一一）成立の[[凝然]]『[[源流章]]』には、[[幸西]]の[[一念義]]、[[隆寛]]の[[多念義]]、[[証空]]、[[聖光]]、[[長西]]を挙げている。室町時代には、永和元年（一三七五）成立の<ruby>尭恵<rt>ぎょうえ</rt></ruby>『[[吉水法流]]記』、そして同四年成立の静見『[[法水分流記]]』には、[[信空]]の[[白川門徒]]、[[湛空]]の[[嵯峨門徒]]、[[隆寛]]の[[多念義]]（[[長楽寺流]]）、[[証空]]の[[西山義]]（[[小坂義]]または[[弘願義]]）、[[聖光]]の[[鎮西義]]、[[源智]]の<ruby>紫野<rt>むらさきの</rt></ruby>[[門徒]]、[[幸西]]の[[一念義]]、[[長西]]の[[九品寺]]義（[[諸行本願義]]）、[[親鸞]]の[[大谷門徒]]（[[一向宗]]）という、いわゆる「[[五義四門徒]]」を挙げている。さらに、江戸時代では、享保一二年（一七二七）成立の[[鸞宿]]『[[総系譜]]』（全三巻）を代表的なものとして挙げることができる。これらのうち、『[[法水分流記]]』に説かれる「[[五義四門徒]]」は、[[法然]]の[[異流]]を表す分類として伝統的に用いられてきた。これらの九流のうち、[[信空]]の[[白川門徒]]、[[湛空]]の[[嵯峨門徒]]、[[源智]]の[[紫野門徒]]の三流については、教学的な内容を持つ資料が残されておらず、その思想的な特徴を知ることが困難であるが、地名をその流派の名に持つことから、その地に形成された[[念仏]]集団を想定できる。その他の六流については、各派その史料が残されており、思想的な特徴を知ることができる。

[[信空]]は[[叡空]]を師とし（[[叡空]]の死後は、[[法然]]を師とし、[[法然]]からも[[円頓戒]]を[[相承]]した）、[[法然]]の没後、[[比叡山]]の[[黒谷]]本房と共に、里房である白川里房を継承し、そこを拠点として集った者たちは[[白川門徒]]と呼ばれた。[[信空]]の[[弟子]]には、嵯峨を中心として活動し[[嵯峨門徒]]を形成した[[湛空]]や、『[[明義進行集]]』を著して[[信空]]・[[隆寛]]・[[明遍]]などの事蹟を伝えた[[信瑞]]がいる。この[[白川門徒]]・[[嵯峨門徒]]は、[[鎮西流]]の京都進出に伴い、合流していく。

[[隆寛]]は、[[比叡山]]での修学後下山して[[東山]][[長楽寺]]に居住し、[[慈円]]の庇護を受けた。[[嘉禄の法難]]で、陸奥へと流罪になるも、森（毛利）[[入道]][[西阿]]の計らいで相模[[飯山]]に留まった。その流派は[[長楽寺流]]（[[多念義]]）と呼ばれ、[[弟子]]には、鎌倉に[[長楽寺]]を開き弘教した[[智慶]]、鎌倉に[[理智]]光寺・[[安養院]]を開いた[[願行]]、京都の[[長楽寺]]において[[念仏]]を広めた[[敬日]]等がいる。[[嘉禄の法難]]以降、主に関東で教線を広げた。

[[証空]]は、天台[[仏教]]や貴族階級との融和を図りながら、[[法然]]滅後の京都の[[専修念仏]]集団を守り抜いた。その門流は、[[西山義]]（流）、[[小坂義]]と呼ばれ、京都を中心に展開し現在に至っている。その流れには、いわゆる「西山四派」と呼ばれるものがある。まず、[[仁和寺]]西谷の[[光明寺]]、洛東[[禅林寺]]に住した<ruby>[[法興]]<rt>ほっこう</rt></ruby>は<ruby>西谷<rt>せいこく</rt></ruby>義を形成し、観智、[[了音]]等の[[弟子]]がいる。洛南深草の[[真宗院]]に住した<ruby>[[立信]]<rt>りゅうしん</rt></ruby>は、[[深草義]]を形成し、<ruby>[[顕意]]<rt>けんに</rt></ruby>などの[[弟子]]を輩出した。洛東阿[[弥陀]]院を開き、[[安養寺]]を興した[[観鏡]][[証入]]は[[東山義]]を形成し、[[弟子]]に証仏、観明、[[阿日]]等がいる。嵯峨[[二尊院]]内の[[浄金剛院]]に住した道観[[証慧]]は、[[嵯峨義]]を形成し、[[弟子]]に覚道、円道等がいる。これら四派以外にも、[[三鈷寺]]を拠点とした[[遊観]]（[[本山義]]）には、孫[[弟子]]に[[示導]]（康空）、その[[弟子]]に[[実導]]（[[仁空]]）があり、[[廬山寺]]、[[遣迎院]]を運営した。薩生は、はじめ[[幸西]]より[[一念義]]を習い、後に鎌倉で独自の義を広めた。<ruby>[[聖達]]<rt>しょうだつ</rt></ruby>は、その門下から[[時宗]]の開祖、[[一遍]]を輩出した。その後、[[一遍]]は[[時宗]]の流れを形成するが、江戸時代に[[良忠]]門下の[[一向俊聖]]が派祖となる[[一向派]]（番場[[時衆]]）が時[[宗教]]団に組み入れられる。同派は江戸期より時[[宗教]]団からの離脱を企図し、昭和一七年（一九四二）に[[浄土宗]]に帰属した。これら[[証空]]の門下の中で、[[西谷義]]の流れに、現在の[[西山浄土宗]]、[[浄土宗西山禅林寺派]]が連なり、[[深草義]]の流れに、[[浄土宗西山深草派]]が連なることとなる。

[[浄土宗]]二祖である[[聖光]]は、筑前国<ruby>香月<rt>かつき</rt></ruby>（福岡県北九州市）に生まれ、[[善導寺]]（[[浄土宗]][[大本山]]）等、九州に四八箇寺の建立をはじめ、三祖[[良忠]]への[[付法]]という、現在の[[浄土宗]]の基礎を築くこととなる業績を残し、その流派は[[鎮西義]]（流）と呼ばれた。[[鎮西義]]は当初[[布教]]の中心は九州であったが、その高弟である[[良忠]]の門下が全国に展開させていった。その他の[[弟子]]には、[[浄土宗]][[蓮社号]]の始とされる[[白蓮社]]（[[宗円]]）、敬[[蓮社]]（[[入阿]]）、[[修阿]]、[[聖護房]]（常随給仕の[[弟子]]）等がいる。

[[源智]]は、加茂の[[功徳院]]（現在の[[百万遍]][[知恩寺]]）と、[[法然]]滅後には[[吉水]]の[[草庵]]の[[本尊]]や房舎等を[[相承]]し、その門流は、両寺の周辺を拠点とし、[[紫野門徒]]と呼ばれた。後に[[鎮西流]]と合流することとなる。

[[幸西]]の流派は、[[一念]]によって[[往生]]できると主張したことから[[一念義]]と呼ばれた。[[幸西]]の門流は、京都、阿波を中心に展開したが、室町時代には法統が絶えた。同派からは、入宋し[[浄土教]]典籍の開版に尽力した[[明信]]や[[入真]]を輩出した。[[一念義]]は[[造悪無礙]]を標榜したとされ[[幸西]]門下は[[法然]]からも[[布教]]<ruby>停止<rt>ちょうじ</rt></ruby>の命を出されたが、[[善導]]関係の著作や散逸した書物等からすれば、教学的な大系を有しており、同じく[[一念義]]と称され[[布教]]停止の命を受けている[[行空]]とは、区別されるべきであろう。

[[長西]]は洛北[[九品寺]]を開き、[[布教]]の場としたことから、その流派を[[九品寺]]義、または、[[諸行]]を[[本願]]とする主張をしたことから、[[諸行本願義]]と呼ばれた。主に京都・讃岐・鎌倉の三地域を拠点とし、西山[[深草義]]の[[顕意]]と教学的論争を行った証忍や、[[長西]]の故郷である讃岐西三谷で教えを広め[[覚心]]、鎌倉[[浄光明寺]]や[[新善光寺]]にて教えを広めた[[道教]]などの[[弟子]]を輩出した。

[[親鸞]]の流派は、[[大谷門徒]]・[[一向宗]]・[[無礙光]]宗・[[門徒]]宗・[[愚禿義]]などと呼ばれた。[[親鸞]]の[[弟子]]には、「<ruby>[[横曽根]]<rt>よこそね</rt></ruby>[[門徒]]」の指導者で下総国[[横曽根]]（茨城県常総市豊岡町）に[[報恩寺]]を開創した性信、「高田[[門徒]]」の中心人物で、下野国高田（栃木県真岡市高田）の[[如来]]堂を中心として[[布教]]し、現在の[[真宗高田派]]（[[本山]]・三重県津市[[専修寺]]）の基礎を築いた真仏・顕智、『[[歎異抄]]』の著者として有名な唯円がいる。また、[[親鸞]]の子孫達、覚信尼（[[親鸞]]と恵信尼との子）、如信（善鸞の子で[[親鸞]]が養育、[[本願寺]]二世）、[[覚如]]（覚信尼の孫、同[[三世]]）、[[存覚]]（[[覚如]]の長子）らが[[本願寺]]の基礎を固めた。その後、[[蓮如]]は『[[御文章]]』（または『<ruby>[[御文]]<rt>おふみ</rt></ruby>』とも）を作成し、多数の[[信者]]を獲得し、[[本願寺]]を大いに興隆・発展させた。その晩年には石山[[本願寺]]を建立。その後、石山の地をめぐり織田信長と争う（[[一向一揆]]）こととなった。信長との一一年に及ぶ戦争の後、[[本願寺]]内での和戦両派の対立があった。講和派の第一一代宗主の顕如と徹底抗戦派の長男教如が対立し、顕如が教如を[[義絶]]、信長と和議をし、[[本願寺]]は石山を退去した。その後、天正一九年（一五九一）豊臣秀吉が京都・西七条の地を寄進し、[[西本願寺]]（[[浄土真宗本願寺派]]）が成り、慶長七年（一六〇二）[[徳川家康]]が教如に東六条の地を寄進し、[[東本願寺]]（[[真宗大谷派]]）が成った。[[親鸞]]の法系は、江戸時代になって[[一向宗]]の名称がほぼ公的に使用されるようになった。これに対し、安永三年（一七七四）に「[[一向宗]]」の各派が合同で幕府に「[[浄土真宗]]」を[[宗名]]とすることを願い出たものの、[[浄土宗]]が強く反対して幕府も決着をつけられずに明治維新を迎えた。「[[真宗]]」の呼称が認められたのは、明治五年（一八七二）のことである。
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【参考】恵谷隆戒『概説浄土宗史　補訂版』（隆文館、一九七六）、浄土宗総合研究所編『法然上人とその門流—聖光・証空・親鸞・一遍—』（浄土宗、二〇〇二）、同編『念仏信仰の諸相—法然上人とその門流Ⅱ—』（同、二〇〇七）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[信空]]、[[隆寛]]、[[証空]]、[[一遍]]、[[聖光]]、[[良忠]]、[[源智]]、[[幸西]]、[[長西]]、[[親鸞]]、[[湛空]]、[[行空]]
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【執筆者：東海林良昌】

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法然門下の異流 - 版の履歴

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