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法然上人御影 - 版の履歴
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:32に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=ほうねんしょうにんみえい／法然上人御影=<br />
[[法然]]の肖像画のこと。広い意味では彫像や鋳像・塑像の立体像も含まれる。[[法然]]の姿が描かれたことは『[[四十八巻伝]]』など各種[[法然]]伝に記されているが、その目的は『[[逆修説法]]』では「凡そ[[祖師]]の真影を図することは、すなわち二意あり。一つには恩徳を報ぜんがため、二つには賢を見て<ruby>斉<rt>ひとしか</rt></ruby>らんと思んが」（昭法全三〇六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0414 浄全九・四一四下]）ためであるとし、また『[[四巻伝]]』では、人ごとに真像を模して以て[[月忌]]を修し、その徳をたたえ[[遠忌]]を修するためであるとしている。したがって[[祖師]][[法然]]への報恩・[[追善]]、そして自己の[[修行]]の手本として[[教化]]を蒙るため、末流の人びとによって数多く描かれた。その意義は、それを通して[[教団]]の依憑たる[[祖師]]に対する思慕・報恩そして敬虔な[[宗教]]情熱の高調、さらに宗[[意識]]の昂揚がなされていくところにある。[[御影]]の主なものをあげれば、[[隆信の御影]]、<ruby>足曳<rt>あしびき</rt></ruby>の[[御影]]、[[鏡の御影]]、<ruby>信実<rt>のぶざね</rt></ruby>の[[御影]]、<ruby>[[宝瓶]]<rt>ほうびょう</rt></ruby>の[[御影]]、<ruby>転衣<rt>てんね</rt></ruby>の[[御影]]、<ruby>[[頭光踏蓮]]<rt>ずこうとうれん</rt></ruby>の[[御影]]、[[三日月の御影]]、[[張子の御影]]、[[池の水の御影]]、<ruby>参内<rt>さんだい</rt></ruby>の[[御影]]、<ruby>足半<rt>あしなか</rt></ruby>の[[御影]]などがあり、また描いた人の名をとって、[[隆信]]、信実、<ruby>[[月僊]]<rt>げっせん</rt></ruby>、<ruby>[[古礀]]<rt>こかん</rt></ruby>、<ruby>道恕<rt>どうじょ</rt></ruby>、<ruby>[[独湛]]<rt>どくたん</rt></ruby>などの[[御影]]、さらに伝[[信空]]、伝[[聖光]]の各[[御影]]がある。また版画に彫られ摺写されたものもある。<br />
<br />
先に述べたような意味をもつ[[御影]]は、手本とする[[御影]]を傍らにおいてそれを見ながら写す臨書と、手本にする[[御影]]の上に薄い紙を置いて透写（中国では<ruby>搨模<rt>とうも</rt></ruby>といわれる）する方法で模写され、さらに[[法然]]の伝記・伝承から題材をとった[[御影]]が新たに描かれた。その中でも「[[鏡の御影]]」が多く模写されたが、その理由について「諸国に鏡[[御影]]数多くあり、大師在世にかく多くは作彫有るべからず。恐らくは[[二尊院]]（[[金戒光明寺]]の間違いであろう）にある処の像を模写し、それぞれ伝来あるを皆正伝といへるならん歟、亦は在世に[[門弟]]各々大師にかくしひそかに風姿をうつしとどめける者か、又は乱世によりて正本の像かかる辺鄙にうつらせ、其本所に安置せるは写しならんか、いつれにも諸所にて拝するの像容姿、ひとしくして四、五百年来とみゆれど、数百年の間の事詳ならず、かく年暦を経ていづれにても尊敬せられ給へる像なれば、信をとりて正身と思はば、たとへうつせし像にても[[霊験]]同しかるへし」（『[[生実大巌寺志]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J20_0079 浄全二〇・七九下]～八〇上）と、[[鏡の御影]]といわれる[[御影]]の多くある理由とともに、たとえそれが模写であったとしても、既に年暦を経て尊敬せられ拝されてきた[[御影]]であるから正身と思い、拝すべきことを述べている。また「宝蔵什具の中に[[色衣]]の画像一像あり、世に是を[[転衣の御影]]と称す、毎年[[御忌]]の当日都鄙の門葉に拝せしむ」（『[[三縁山志]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J19_0410 浄全一九・四一〇下]）というように、年一度の[[御忌]]のときに門流の人びとに[[開帳]]されることも行われた。さらに[[祖師]]の影像を師より付嘱され、それを伝持していくことも重要なことであった。<br />
<br />
[[法然]]の[[御影]]は既述のものの他、現存のものあるいは記録だけのものを含め三十数例ある。もともと家ごとにまつられるべきもので各種の[[御影]]があったと考えられるが、とくに伝記あるいは伝承を素材とした[[御影]]が描かれ彫られた。そして[[本山]]はもちろんのこと[[法然]]の誕生・修学・配流・化導・[[往生]]の地などに[[寺院]]が建てられ、それぞれ成立伝承をもつ[[御影]]が描かれ、また彫られて安置された。それらのほとんどは[[法然]]自画像、自刻像の伝承をもつが、それは[[信仰]]として伝えられてきたのである。なお、なかには[[真宗]]の影響を受けたと考えられる[[光明本尊]]の大きな[[光明]]をもつ[[御影]]も存在している。<br />
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【参考】望月信成「法然上人像について」（『美術研究』七九、一九三八）、井川定慶「法然上人御影攷」（『日本古代史論叢』吉川弘文館、一九六〇／『浄土宗の五重説法』教育新潮社、一九七二）【図版】巻末付録<br />
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【参照項目】➡[[御影]]、[[足半の御影]]、[[足曳の御影]]、[[池の水の御影]]、[[往生要集披講の御影]]、[[お胎籠りの御影]]、[[鏡の御影]]、[[月僊筆の御影]]、[[古礀筆の御影]]、[[頭光踏蓮の御影]]、[[選択集伝授の御影]]、[[伊達孝太郎氏筆の御影]]、[[血垂れの御影]]、[[伝信空筆の御影]]、[[転衣の御影]]、[[展墓の御影]]、[[道恕賛の御影]]、[[独湛筆の御影]]、[[波乗りの御影]]、[[二祖対面の御影]]、[[念仏勧進の御影]]、[[信実の御影]]、[[張子の御影]]、[[版画法然上人御影]]、[[宝瓶の御影]]、[[墨画法然上人御影]]、[[三日月の御影]]<br />
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【執筆者：成田俊治】</div>
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