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=ほうねんしょうにんのわか／法然上人の和歌=
[[法然]]作とされる[[和歌]]は、『[[四十八巻伝]]』三〇にまとめられている。そこには短歌ばかり一七首、詞書や「勅撰[[和歌]]集」入撰の註などが挿入され、よく整理されている。さらに、三四巻に[[九条兼実]]との贈答歌、二一巻と二八巻に<ruby>今様<rt>いまよう</rt></ruby>風の[[和歌]]一首（同じ歌）、都合一九首が『[[四十八巻伝]]』に、[[法然]]の詠んだ歌として伝えられている。他に『[[和語灯録]]』や、『[[法然上人伝法絵流通]]』（[[国華本]]）、『[[法然上人伝法絵]]』（[[高田本]]）、『[[法然聖人絵]]』（[[弘願本]]）等に所収されるものも含め、現在、二三首が[[法然]]の歌として知られているが、それらを一覧すると別表のとおりとなる。（表中の「下」と数字は各文献での歌の所在の巻を表す）

これらの歌が[[法然]]の真作かという問題については、『[[四十八巻伝]]』の成立からみた文献的問題に鑑み、それらに初出の歌は、真作と断言できない。それらより古い文献に採録される歌は、[[法然]]真作の可能性が高いといえる。しかし、歌の[[解釈]]からみれば、いずれの歌も、[[教義]]との整合性や[[法然]]の[[信仰]]性向と矛盾するわけではない。それらを考え合わせれば、現在の段階においてはひとまず、資料成立順でみて『[[四十八巻伝]]』を下限とし、これら二三首の[[和歌]]が[[法然]]の歌である、と線引きすべきであろう。江戸時代には学僧、[[湛澄]]が同じような[[認識]]で、伝記や[[語録]]にある歌をもとに『[[空華和歌集]]』という[[法然]]の歌集を作成、解説を施している。

以下、二三首の原文と現代語訳を記しておく。

①さへられぬ　ひかりもあるを　をしなへて　へたてかほなる　あさかすみかな
〈訳〉遮ることのできない（[[阿弥陀仏]]の）光というものがあるのに、朝霞が一様に、太陽の光を遮って、いかにもすべての光を遮っているようにたなびいていることよ。
②われはたヽ　ほとけにいつか　あふひくさ　こヽろのつまに　かけぬ日そなき
〈訳〉私はただひたすら、いつの日か[[阿弥陀仏]]にお会いするのだということを、葵をものの端に掛けて飾ったりするように、心の端に掛けて、思わない日などないことよ。
③あみた仏に　そむる心の　いろにいては　あきのこすゑの　たくひならまし
〈訳〉[[阿弥陀仏]]に染まっていく心が、色に現れるというようなことがあるなら、まるで秋の紅葉で木々の梢が紅く染まっていくようなものだろう。
④ゆきのうちに　仏のみなをとなふれは　つもれるつみそ　やかてきえぬる
〈訳〉雪の降る如く罪業を重ねている間でも、[[阿弥陀仏]]の[[名号]]を称えるならば、雪のように積もる我が罪が、すぐに消えてしまうことよ。
⑤かりそめの　色のゆかりの　こひにたに　あふには身をも　をしみやはする
〈訳〉かりそめの一時的な感情の恋愛にさえ、相手に逢おうとするのにこの身を惜しむだろうか。（いや惜しまない。真実の仏法にこそ身を惜しまず、教えを求めよう。）
⑥しはのとに　あけくれかヽる　しらくもを　いつむらさきの　色にみなさむ
〈訳〉（扉が柴でできたような）粗末な[[草庵]]に、明けても暮れてもたなびいてくる白雲であるが、この白雲が、いつ、仏の[[来迎]]の[[紫雲]]と見届けられることだろう。
⑦あみた仏と　いふよりほかは　つのくにの　なにはのことも　あしかりぬへし
〈訳〉[[南無阿弥陀仏]]と称える以外、どのようなことも[[往生]]のためには悪いことであろう。
⑧[[極楽]]へ　つとめてはやく　いてたヽは　身のおはりには　まいりつきなん
〈訳〉[[極楽]]への旅路には、早朝より出立して[[精進]]の[[念仏]]者となり、そしてこの身が尽きるときには[[往生]]できるであろう。
⑨阿みた仏と　心はにしに　うつせみの　もぬけはてたる　こゑそすヽしき
〈訳〉心は、もう[[阿弥陀仏]]の[[西方浄土]]にあり、それはまるで、蟬が殻から抜け出したようで、[[一心]]に[[念仏]]する声は、清々しいことよ。
⑩月かけの　いたらぬさとは　なけれとも　なかむる人の　心にそすむ
〈訳〉月の光が照らさないところはないが、月を眺める人の心にこそ、月の光が澄み渡るのである。
⑪[[往生]]は　よにやすけれと　みなひとの　まことの心　なくてこそせね
〈訳〉[[往生]]することは、世にも容易いことであるのに、[[往生]]できない人は、皆、誠の心がないから、[[往生]]しないのである。
⑫阿みた仏と　十こゑとなへて　まとろまむ　なかきねふりに　なりもこそすれ
〈訳〉[[南無阿弥陀仏]]とお[[十念]]を称えて、まどろむのがよい。永遠の眠りになるかもしれないので。
⑬ちとせふる　こまつのもとを　すみかにて　[[無量寿仏]]の　むかへをそまつ
〈訳〉長い歳月を経た立派な老松のある、小松殿を住房として、[[無量寿仏]]のお迎えを待っていることよ。
⑭おほつかな　たれかいひけむ　こまつとは　雲をさヽふる　たかまつの枝
〈訳〉よくわからないことだ、誰が言ったのであろう、小松などと。あたかも大空の雲を支えているような立派な高松の枝であるのに。
⑮いけのみつ　人のこヽろに　にたりけり　にこりすむこと　さためなけれは
〈訳〉池の水は、人の心に似ているものだ。濁ったり澄んだりして定まることがないことよ。
⑯むまれては　まつおもひ出ん　ふるさとに　ちきりしともの　ふかきまことを
〈訳〉私が[[浄土]]に[[往生]]したならば、まず思い出すことであろうよ。故郷である[[娑婆]][[世界]]において、共に[[極楽浄土]]に参ろうと約束した[[同行]]の深い真実の心を。
⑰[[阿弥陀仏]]と　申はかりを　つとめにて　[[浄土]]の[[荘厳]]　みるそうれしき
〈訳〉[[南無阿弥陀仏]]とお称えすることのみを、日々のお勤めとして、[[浄土]]のありさまを見ることができるのはうれしいことよ。
⑱露の身は　こヽかしこにて　きえぬとも　こヽろはおなし　花のうてなそ
〈訳〉はかない露のようなこの身が、こちらやあちらや、どこで亡くなってしまったとしても、心は同じ[[蓮台]]、きっと[[浄土]]でお会いできることでしょう。
⑲いけらは[[念仏]]の　功つもり　しなは[[浄土]]へ　まいりなん　とてもかくても　この身には　おもひわつらふ　事そなき
〈訳〉（[[念仏]]して）生きていれば[[念仏]]の[[功徳]]が積もっていき、死んだならば[[浄土]]にお参りしましょう。（そうしていれば生きていても死んでも）いずれにしても、この我が身には、あれこれ思い悩むことがありません。
⑳これを見ん　おり〳〵ことに　おもひてヽ　[[南無阿弥陀仏]]と　つねにとなへよ
〈訳〉これを見ましょう。そして見るたびたびに思い出しては、[[南無阿弥陀仏]]と常に称えましょう。
㉑こくらくも　かくやあるらむ　あらたのし　とくまいらはや　[[南無阿弥陀仏]]
〈訳〉[[極楽]]というところも、このようなところなのであろう。ああ、楽しいことだなあ。急いで参りたいものだなあ。[[南無阿弥陀仏]]。
㉒いかにして　われこくらくに　むまるへき　みたのちかひの　なきよなりせは
〈訳〉どのようにして、私は[[極楽]]に[[往生]]したらよいのであろう。もし、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]のない世であったならば。
㉓不浄にて　申[[念仏]]の　とかあらは　めしこめよかし　[[弥陀]]の[[浄土]]へ
〈訳〉<ruby>厠<rt>かわや</rt></ruby>で申す[[念仏]]に、何か罪科があるというのなら、どうぞ閉じ込めてくださいな。[[阿弥陀仏]]のお[[浄土]]へ。

なお、主な歌集に編入された[[法然]]の歌は次の通り。⑦⑧⑭⑰の歌が『夫木[[和歌]]抄』三四・雑部釈教（全三六巻、私撰集、一三一〇成立）、⑥の歌が『[[玉葉]]集』一九・釈教歌（全二〇巻、一四番目の勅撰集、一三一二成立）、⑩の歌が『続千載集』一〇・釈教歌（全二〇巻、一五番目の勅撰集、一三二〇成立）、⑮の歌が『続後拾遺集』一九・釈教（全二〇巻、一六番目の勅撰集、一三二六成立）、⑯の歌が『新千載集』九・釈教歌（全二〇巻、一八番目の勅撰集、一三五九成立）、②の歌が『新後拾遺集』一八・釈教歌（全二〇巻、二〇番目の勅撰集、一三八四成立）に、それぞれ入撰している。勅撰集入撰も、[[法然]]寂後一〇〇年以降のことであり、伝記資料をもとにしていることであろうから、歴史上の功績と評価から入撰したと考えられる。『[[四十八巻伝]]』三〇の歌が収められる部分の冒頭に「[[上人]]、<ruby>[[和歌]]<rt>やまとうた</rt></ruby>を事とし給わざりけれども、我が国の風俗に従いて、法門に寄せては、時々思いをも述べられけるにや」（聖典六・四八一）とあって、[[法然]]は歌を詠むことを<ruby>能<rt>よ</rt></ruby>くしたわけではないが、日本の風習として、その[[信仰]]心情を歌に詠むということはあった。[[法然]]の歌には、心から[[阿弥陀仏]]を慕い、[[極楽]][[往生]]を願う気持ちがあふれている。
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【執筆者：伊藤真宏】

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法然上人の和歌 - 版の履歴

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