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=ほうじさん／法事讃=
二巻。[[善導]]の著作[[五部九巻]]のうちの一つ。『[[阿弥陀経]]』にもとづいて[[浄土]][[往生]]の行法を明かした書。『[[転経行道願往生浄土法事讃]]』（巻[[上首]]題）、『[[西方浄土法事讃]]』（巻上尾題）、『[[安楽行道転経願生浄土法事讃]]』（巻下首題・尾題）、『[[浄土法事讃]]』（中国トルファン出土写本の巻上尾題）ともいう。[[浄土宗]]では行儀分（[[儀礼]]書）に分類されている。撰述時期は不明であるが、引用されている『[[阿弥陀経]]』の[[六方諸仏]]の舒舌を讃偈文の中「[[十方]]」としていることから、唐・<ruby>永徽<rt>えいき</rt></ruby>元年（六五〇）正月に[[玄奘]]によって漢訳され、[[十方]]諸仏の舒舌を説いている『[[称讃浄土仏摂受経]]』を念頭において撰述したとも考えられる。それが正しければ本書は永徽元年より後の成立ということになる。また比較的整えられている讃偈文の韻律からすると、まったく韻律配慮がなされていない『[[般舟讃]]』よりも後の成立と推察される。撰述意図も不明であるが、文中に「[[施主]]」「今の[[施主]]」「今日の[[施主]]」「我が[[施主]]」という表現が最初と最後に集中的に現れていることから、[[施主]]の依頼によって挙行され、[[施主]]の[[功徳]]を積累するため行われる当日限りの[[別時]][[儀礼]]として撰述されたのであろう。

本書の構造については、[[良忠]]の『[[法事讃私記]]』の[[科文]]（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0034 浄全四・三四上]）によれば、[[序分]]・[[正宗分]]・[[流通分]]に分類でき、さらに[[正宗分]]を行の大意・軌則・行法に細分[[解釈]]できるとする。その内容[[次第]]については、巻上は下巻の[[転経]][[行道]]の前[[方便]]であり、[[奉請]]文、[[表白]]文にはじまり、[[道場]]の[[荘厳]]、入浴、着衣、召請人と[[大衆]]の[[威儀]][[作法]]、[[行道]]、[[讃歎]]、[[懺悔文]]などであり、主に[[奉請]]と[[懺悔]]が説かれている。巻下は『[[阿弥陀経]]』を一七段に分けてそれぞれの経文に七言からなる讃偈文をはさみ、[[行道]]しつつ[[高座]]が経文を誦し、下座が讃偈文を誦して[[儀礼]]が行われる。このような経文と讃偈を交互に読唱する構造は、後の講経文を産出する雛形になっており、[[法会]][[儀礼]]としての本書の側面が発揮されているのである。その後は[[懺悔文]]、行香<ruby>[[行華]]<rt>あんげ</rt></ruby>、[[讃歎]]・[[礼拝]]・[[供養]]・[[行道]]・[[散華]]の法が説かれ、[[高座]]と下座が互いに[[和讃]]（和声）を唱えあう。そして[[敬礼]][[常住]][[三宝]]、歎仏[[呪願]]、七礼敬がつづく。これらは[[智顗]]の『法華[[三昧]]懺儀』に酷似している。また『[[摩訶止観]]』や[[三階教]]の[[儀礼]]との共通点も認められることから、[[善導]]の創始ではなく、隋から初唐にかけて行われていた[[儀礼]]を採り入れていたのは明らかである。また讃偈だけではなく、同時に[[懺悔]]も多く説かれていることも[[善導]]による[[儀礼]]の特色である。讃偈は外に向かって自己を超越した対象（[[阿弥陀仏]]）への[[信仰]]の表れであり、[[懺悔]]は内に向かって自己のありさまへの自覚の表明である。この両者を織りまぜて実践されるのが[[善導]][[浄土教]]の実践に他ならない。

本書の特徴としては、中国詩の条件である押韻や<ruby>平仄<rt>ひょうそく</rt></ruby>が配慮されていることと、句間に「願[[往生]]」や「[[無量]]楽」などの[[和讃]]（和声）を導入したことなどであり、これは[[後世]]の[[浄土教]][[儀礼]]に与えた影響でもある。[[大衆]]性だけではなく音楽性、[[娯楽]]性、そして文学性をも加味されているのが本書である。なお、[[浄土宗]]の[[勤行]]や諸[[儀礼]]で唱えられる[[香偈]]や[[三奉請]]、[[還相回向偈]]、[[送仏偈]]が抜粋されており、また[[浄土宗]]で用いる『[[阿弥陀経]]』の本文は、本書から抜粋したテキストを用いている。テキストは日本伝存系諸本のほかに[[西本願寺]]の[[大谷]]探検隊が中国トルファンで発見した巻上の写本があり（中国国家図書館所蔵本）、『二楽叢書』一（一九一二）に翻刻されている。同じく[[善導]]の『[[往生礼讃]]』のテキストがそうであるように、日本における校讐を経ていない写本としてその存在は重要である。
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【所収】浄全四、正蔵四七、続蔵一二八
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【参考】服部英淳「善導大師の行儀分」（『浄土教思想論』山喜房仏書林、一九七四）、佐藤心岳「『法事讃』の研究」（佛教大学善導教学研究会『善導教学の研究』東洋文化出版、一九八〇）
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【執筆者：齊藤隆信】

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法事讃 - 版の履歴

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