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=みず／水=
生物の生存・維持になくてはならない要素。水の[[宗教]]性に着目した場合、水はものを浄化し、また生成するという二つの機能を持つと考えられる。水はあらゆる罪や汚れを清め、火はなにものをも焼き尽くすことから、水と火が払浄[[儀礼]]に用いられる例が[[世界]]各地に散見される。
==［水の浄化性］==
神仏の[[祈願]]において、<ruby>禊場<rt>みそぎば</rt></ruby>で冷水や海水を浴び、<ruby>水[[垢離]]<rt>みずごり</rt></ruby>を行う。[[葬儀式]]のときに用いる「清め塩」は水[[垢離]]を簡略化したもの。また、<ruby>産湯<rt>うぶゆ</rt></ruby>は[[現世]]の生活を、<ruby>[[湯灌]]<rt>ゆかん</rt></ruby>は[[来世]]の生活を送るためのもので、水を用いた浄化の儀式と考えることができる。臨終のときの<ruby>末期<rt>まつご</rt></ruby>の水は、死者に生命力を与える習俗として各地で行われている。[[仏教]]の[[灌頂]]は、これから仏[[弟子]]になる人の頭頂に[[浄水]]を灌ぐことをいい、仏[[弟子]]として再生することを意味し、[[ユダヤ教]]や[[キリスト教]]の洗礼にあたる。[[仏教]]では頭頂に水を灌ぐだけであるが、[[キリスト教]]では幼児洗礼を除き、浸礼といって全身を水に浸し入信の典礼とする。
==［生命の根源としての水］==
水には生命力があり、ものを生みだす力があるとされる。日本では古代から水稲栽培を生活の糧としてきたことから水に深い関心を示し、豊饒をもたらす神として水を崇拝した。田植えに臨んでは、<ruby>水口<rt>みなくち</rt></ruby>[[祭り]]を行い、水源とみなされた山は、ミクマリの神と山の神とが習合して田の神とみなされた。正月の若水の行事、[[東大寺]]二月堂のお水取りの行事などは相互に関連しており、水は<ruby>[[閼伽]]<rt>あか</rt></ruby>として仏・[[菩薩]]の[[供養]]のために供えられた。「[[浄土三部経]]」の一つ『[[観経]]』には[[宝池観]]があり、[[極楽浄土]]の池の水の清らかさと水のもつ深い[[仏教]]的な意味が説かれている。
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【参考】柳田国男『日本の祭』（弘文堂、一九四二）、折口信夫「水の女」（『折口信夫全集』二、中央公論社、一九六五）、ミルチャ・エリアーデ著／堀一郎訳『大地・農耕・女性』（未来社、一九六八）
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【参照項目】➡[[オキヨメ]]、[[湯灌]]、[[灌頂]]、[[閼伽]]、[[末期の水]]
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【執筆者：藤井正雄】

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