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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=びるしゃなぶつ／毘盧遮那仏=<br /> [[密教]]の教主の仏。ⓈVairocanaの音写語。その他に盧舎那、舎那、毘楼遮那などと音写される。また普照、普照明、光[[明遍]]照など、特に[[密教]]では大日と意訳される。華厳・[[密教]]系の大乗仏典では[[法界]]主尊に位置付けられる。『[[華厳経]]』においては[[釈迦]][[牟尼]]仏が[[法身]][[毘盧遮那仏]]の[[変化身]]と捉えられるなど、その[[法身]]的な性格が強調され、[[毘盧遮那仏]]と[[釈迦]][[牟尼]]仏は同体とみなされる。『大日経』『初会[[金剛]]頂経』などの中期[[密教]]経典は、『[[華厳経]]』の仏身観を承けて、[[毘盧遮那仏]]（大日）を[[胎蔵界]]・[[金剛]]界マンダラの中尊とする。そこでは宇宙に遍満する真理の当体ともいえる大大日（[[法身]]）が質的に展開し、大日（[[報身]]）という名称の中尊に限定され、中尊大日の属性分担という形で四方に四仏が出現する（ちなみに[[阿弥陀仏]]は[[西方]]に位置付けられている）。こうしたありようを現象界レベルで視覚的におさえるものがマンダラである。[[後世]]その仏身観に関する考察が各宗派において進んだが、一方でその起源についてはゾロアスター教との関連など不明な点が多い。奈良[[東大寺]]の大[[仏像]]は『[[華厳経]]』の教主[[盧遮那仏]]としても有名である。<br /> ----<br /> 【参考】頼富本宏『密教仏の研究』（法蔵館、一九九〇）、大塚伸夫「諸仏・諸菩薩信仰と現世利益—大日如来を中心に」（『大正大学研究論叢』一二、二〇〇五）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[大日如来]]<br /> ----<br /> 【執筆者：中御門敬教】</div>

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