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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=しょうぼうねんじょきょう／正法念処経=<br /> 七〇巻。元魏・[[般若]]流支訳。原典の成立は四、五世紀ごろ。経名に「念処」とあるように、内観を通して[[三界]][[六道]]の[[因果]]を詳しく説く。内容は[[部派仏教]]の正量部の説、また[[東山]]住部所伝ともいわれるが、色法について十一種色、[[四諦]]十六[[行相]]、[[中陰]]、十八&lt;ruby&gt;不共&lt;rt&gt;ふぐう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;法を説くことから説一切有部説に近いとも見られている。また大乗的色彩も見られ、特に[[地獄]]に関する説示が詳しく記されている。宗典には『[[正法]]念経』の名で引用されることが多い。[[法然]]は『[[選択集]]』一二において、行福論の深信[[因果]]について「これに付いて二有り。一には[[世間]]の[[因果]]、二には出世の[[因果]]なり。[[世間]]の[[因果]]とはすなわち[[六道]]の[[因果]]なり。『[[正法]]念経』に説くがごとし」（聖典三・一六八／昭法全三四〇）という。『[[逆修説法]]』（昭法全二六〇、同三〇一）にも同趣の説がある。<br /> ----<br /> 【所収】正蔵一七<br /> ----<br /> 【参考】水野弘元「正法念処経について」（印仏研究一二—一、一九六四）<br /> ----<br /> 【執筆者：大南龍昇】</div>

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