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正念 - 版の履歴
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2018-03-30T06:25:22Z
<p>1版 をインポートしました</p>
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<tr style='vertical-align: top;' lang='ja'>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:25時点における版</td>
</tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div>
</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:25に192.168.11.48による
2018-03-30T06:25:22Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=しょうねん／正念=<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==<br />
[[八正道]]の一つ。正しく心に思いとどめること、邪念を離れてありのままの姿や本性を正しく心に思いとどめて記憶すること。<br />
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【参照項目】➡[[八正道]]<br />
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【執筆者：南清隆】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==<br />
[[浄土教]]においては、心が散乱したり、[[顚倒]]したりすることのない安定した境地のことをいう。臨終に際する[[衆生]]の心のありさまを表すものとして説かれることが多い。[[法然]]は『[[浄土宗略抄]]』において「ただの時よくよく申し置きたる[[念仏]]によりて必ず仏は[[来迎]]したまうなり。仏の来たりて現じたまえるを見て[[正念]]には住すと申すべきなり。それに前の[[念仏]]をば空しく思いなして由なき[[臨終正念]]をのみ祈る人の多くある、ゆゆしき<ruby>僻胤<rt>ひがいん</rt></ruby>の事なり」（聖典四・三五八／昭法全五九六）と述べて、[[正念]][[来迎]]（[[衆生]]が[[正念]]であるが故に[[阿弥陀仏]]の[[来迎]]がある）ではなく、[[来迎正念]]（[[衆生]]を[[正念]]に導くために[[阿弥陀仏]]が[[来迎]]する）であることを明らかにしている。これは、[[罪悪生死の凡夫]]にとって[[自力]]で[[正念]]の境地に入ることは困難であるものの、[[念仏]][[衆生]]の臨終には[[阿弥陀仏]]が[[正念]]の境地へと導くために[[来迎]]し、[[浄土]]に[[引接]]することを明らかにしたものである。<br />
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【参照項目】➡[[臨終正念]]、[[来迎正念]]、[[来迎]]<br />
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【執筆者：曽根宣雄】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>==<br />
生没年不明。[[聖光]]の[[門弟]]とされることから恐らくは一[[三世]]紀中頃の人か。はじめ[[蓮華]]谷の[[明遍]]のもとで顕密の教えを学び、続いて長州敏覚のもとで三論を学んだ。[[聖光]]の門に入り、妖女の[[念仏往生]]の祥瑞を聞き涙を落とし、[[本願]]の教えの玄妙なることに感嘆したという。[[良忠]]とも同門で共に一日間論談したとされる。<br />
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【資料】『鎮流祖伝』三（浄全一七）、『疑問抄』下（聖典五）<br />
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【執筆者：郡嶋昭示】</div>
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