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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:26に192.168.11.48による
2018-03-30T06:26:34Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=し／止=<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==<br />
[[三昧]]、[[禅定]]のこと。こころにおこる様々な散乱が止まり、動揺がなくなること。Ⓢśamathaの訳語で<ruby>[[奢摩他]]<rt>しゃまた</rt></ruby>と音写される。[[仏道]][[修行]]の基本となる<ruby>戒[[定慧]]<rt>かいじょうえ</rt></ruby>の[[三学]]のうち、止は定、観は慧であり、一般的には「観」（Ⓢvipaśyanā、毘鉢舎那、[[毘婆舎那]]）とともに[[止観]]として説かれる。『[[起信論]]』には「言う所の止とは、謂わく一切境界の相を止めて[[奢摩他]]観に随順する義の故なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V32.0582a.html 正蔵三二・五八二上]）とし、ここでも観とともに述べられている。また<ruby>[[四諦]]<rt>したい</rt></ruby>の境を観ずる方法である十六[[行相]]のうちの一つ。[[天台宗]]では[[空・仮・中]]の[[三観]]に配当して、この止を三止に分ける。<br />
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【資料】『摩訶止観』<br />
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【参照項目】➡[[観]]、[[止観]]<br />
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【執筆者：薊法明】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==<br />
[[阿弥陀仏]]とその[[国土]]の[[名号]]、[[安楽]]土、[[阿弥陀仏]]の覚りに具わる三つの止のこと。[[曇鸞]]が『[[往生論註]]』下において『[[往生論]]』の作願門における「<ruby>[[奢摩他]]<rt>しゃまた</rt></ruby>」を釈するに当たり提示した[[解釈]]。[[曇鸞]]は「[[奢摩他]]」を「止」と訳すことについて「義において未だ満たず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0239 浄全一・二三九上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0835c.html 正蔵四〇・八三五下]）と指摘しつつ、『[[往生論]]』における「[[奢摩他]]」について「一には[[一心]]に専ら[[阿弥陀如来]]を念じて彼の土に生ぜんと願ずれば、この[[如来]]の[[名号]]およびかの[[国土]]の[[名号]]、よく一切の悪を止む。二にはかの[[安楽]]土は[[三界]]の道に過ぎたり。もし人またかの国に生ずれば、[[自然]]に身口意の悪を止む。三には[[阿弥陀如来]][[正覚]][[住持]]の力をもって、[[自然]]に[[声聞]]・<ruby>[[辟支仏]]<rt>びゃくしぶつ</rt></ruby>を求むる心を止む」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0239 浄全一・二三九上]～下／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0835c.html 正蔵四〇・八三五下]～六上）と三義あることを述べる。またこれら三種の止は「[[如来]]の如実[[功徳]]より生ずる」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0239 浄全一・二三九下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0836a.html 正蔵四〇・八三六上]）ものであり、[[良忠]]はこれを「三止の[[利益]]、仏願より生ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0314 浄全一・三一四上]）と解している。[[曇鸞]]の三種の止の理解は、[[奢摩他]]の実践が[[往生]]以前と[[往生]]以後に通じる行であることを示すものであり、特に[[往生]]以後の実践を示す点は特異なものといえる。<br />
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【資料】藤堂恭俊「曇鸞大師の五念門釈攷（上）」（『浄土宗学研究』一八、一九九二）、石川琢道『曇鸞浄土教形成論—その思想的背景—』（法蔵館、二〇〇九）<br />
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【執筆者：石田一裕】</div>
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