http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%A9%9F 2026-05-12T11:49:42Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%A9%9F&diff=3363&oldid=prev 2018-03-30T06:22:17Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:22時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=き／機=<br /> 対象、能力、また能力を有する人。条件があれば発動する可能性のことであり、特に仏の[[教化]]を受ける[[衆生]]の[[機根]]、あるいは[[衆生]]そのものを意味する。[[智顗]]『[[法華玄義]]』六では、機には微の義、関の義、宜の義の三種があるとする。これは[[衆生]]には微かな善が存在し、この善が仏の[[慈悲]]と関わり、仏から&lt;ruby&gt;宜&lt;rt&gt;よろ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;しきを得るという理解によってなされたものである。また同『維摩経玄疏』四では「可発の義、これを名づけて機となす」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V38.0543b.html 正蔵三八・五四三中]）とあり、機は可発の意味であるとされる。[[聖冏]]も『&lt;ruby&gt;[[糅鈔]]&lt;rt&gt;にゅうしょう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;』一一において、この理解を用いている。機に可発の意味があるということは、[[衆生]]は仏の[[説法]]に応じて[[発心]]する可能性を有しているということである。仏の[[説法]]は、様々な種類の[[衆生]]に対して、その一々に応じて行われ、これを[[対機説法]]という。[[浄土宗]]での機とは、[[念仏往生]]の対象というべきものであり、常に[[念仏]]を称えるものが最上の機である。また[[念仏往生]]の教えは機を選ぶということはなく、[[阿弥陀仏]]の[[本願]]を信じ、[[念仏]]を称えれば、いかなる人であっても[[極楽]]に[[往生]]できるということが[[法然]]の提示した[[機根]]観といえよう。<br /> ----<br /> 【資料】『諸人伝説の詞』、『念仏往生要義抄』、『往生大要抄』<br /> ----<br /> 【参考】服部英淳「機の論理」（同『浄土教思想論』山喜房仏書林、一九七四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[信機・信法]]、[[仏辺・機辺]]<br /> ----<br /> 【執筆者：石田一裕】</div>

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