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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ごんしゃ・じっしゃ／権社・実社=<br /> 日本の神々を[[本地垂迹]]思想のもと「権」と「実」に分け、仏や[[菩薩]]が&lt;ruby&gt;権&lt;rt&gt;かり&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;に神となって祀られた社を[[権社]]といい、生霊・死霊・動物霊（竜蛇狐狸）などを祀った&lt;ruby&gt;社&lt;rt&gt;やしろ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を[[実社]]という。したがって、[[権社]]の神は仏の[[慈悲]]を垂れる正神であり、[[実社]]の神は人間に&lt;ruby&gt;祟&lt;rt&gt;たた&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;りをなす悪[[鬼神]]といわれる。[[存覚]]の『諸神本懐集』前編には「[[権社]]というは往古の[[如来]]深位の[[菩薩]]、[[衆生]]を[[利益]]せんがためにかりに神明のかたちを現したまえるなり」とあり、その[[権社]]の霊神を明らかにすることは本地の利生が尊いものであることを教えるためだと説いている。つまり、[[仏教]]徒は[[権社]]の霊神を敬い、[[実社]]の神をしりぞけよというのである。こうした主張は、鎌倉期以降の中世の村落における[[専修念仏]]の広がりと深い関わりがある。すなわち村落において土着の神に対する[[信仰]]や[[祭り]]と対立することなく[[専修念仏]]が受け入れられた背景には、土着の神を[[実社]]神と位置づけ、それによる祟りを[[専修念仏]]によって和らげることができるとし、民衆の畏怖心を取り除いたということがあった。また、土着の神は村落の[[氏神]]・祖先神と強く結びついていたため、[[実社]]神としての土着の神に称える[[念仏]]は先祖崇拝とも結びつき、祖先への[[念仏]]による[[追善]][[供養]]という形でも受容された。<br /> ----<br /> 【資料】『豊葦原神風和記』中、『渓嵐拾葉集』四、『破邪顕正抄』中<br /> ----<br /> 【参考】今堀太逸『神祇信仰の展開と仏教』（吉川弘文館、一九九〇）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[本地垂迹]]<br /> ----<br /> 【執筆者：松野智章】</div>

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