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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ごくらくじょうどろん／極楽浄土論=<br /> 松本文三郎著。明治三七年（一九〇四）九月、金港堂刊。平成一八年（二〇〇六）二月、再刊（『東洋文庫』七四七『[[弥勒浄土]]論・[[極楽浄土論]]』平凡社）。[[極楽浄土]]と[[阿弥陀仏]]の起源についてヨーロッパの研究を参照し、その歴史的事実を解明した研究書。第一章「[[他力]][[念仏]]」は[[他力]]教が古代インドに萌芽し、[[仏滅]]後、[[大乗仏教]]でインドを席捲したと述べる。第二章「[[浄土]]」の第一節「[[阿弥陀経]]、[[平等覚経]]の[[極楽]][[世界]]」はその所説を整理、第二節で『大善見王経』の[[浄土]]説、さらに『[[阿弥陀経]]』と比較する。第三節では婆羅門教の&lt;ruby&gt;北俱盧洲&lt;rt&gt;ほっくるしゅう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;と先の二経を比較。第三章「[[阿弥陀仏]]」では第一節で阿[[弥陀]]の意義と異名、第二節「[[西方]][[世界]]」では大乗経典所説の[[仏国土]]について述べる。本書は[[極楽浄土]]の起源について『長[[阿含]]経』一七の『大善見王経』およびその漢[[訳経]]の相当箇所にある大善見王の王城クサーヴァチー（拘尸婆帝）の描写に注目し、『[[阿弥陀経]]』と『[[平等覚経]]』の所説に比べ、[[極楽]]の[[観念]]が『大善見王経』に求められるとする。また婆羅門教の北俱盧洲が『大善見王経』と『[[阿弥陀経]]』の所説に一致すると指摘。結論として『[[阿弥陀経]]』の[[極楽]]の[[観念]]が大善見王と北俱盧洲の両[[神話]]に由来すると述べる。さらに[[阿弥陀仏]]の起源については大善見王が[[光明]]の源泉としての日輪になぞらえられ、また長寿[[無量]]の神力を有することから[[阿弥陀仏]]の光寿[[無量]]の二徳に結びつけられたと主張する。<br /> ----<br /> 【執筆者：大南龍昇】</div>

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