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極楽 - 版の履歴
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:23に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=ごくらく／極楽=<br />
[[阿弥陀仏]]の[[仏国土]]の名。[[極楽]][[世界]]、[[極楽]][[国土]]、[[西方浄土]]などとも称す。原語はⓈsukhāvatīで、[[極楽]]の訳語は[[鳩摩羅什]]訳の『[[阿弥陀経]]』が最初であり、『[[観経]]』でも用いられている。『[[無量寿経]]』では「[[安楽]]」「[[安養]]」と訳されている。また、より成立の古い『[[大阿弥陀経]]』では「須摩提」、『[[平等覚経]]』では「須摩提」「須阿提」と訳されているが、これはⓈsukhāvatīの俗語形の音写とみられる。[[阿弥陀仏]]の[[仏国土]]の名称について『[[阿弥陀経]]』は「これより[[西方]]、十万億の仏土を過ぎて、[[世界]]あり。名づけて[[極楽]]という。その土に仏まします。阿[[弥陀]]と号したてまつる。今現にましまして[[説法]]したまう」（聖典一・三一六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0052 浄全一・五二]）とし、[[極楽]]の名の由来を「その国の[[衆生]]、衆もろの苦あることなく、ただ諸もろの楽のみを受く、故に[[極楽]]と名づく」（聖典一・三一六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0052 浄全一・五二]）と説く。『[[無量寿経]]』上では[[阿弥陀仏]]の前身である[[法蔵菩薩]]が四十八の[[誓願]]を建てたことを説き「[[法蔵菩薩]]、今すでに[[成仏]]して、現に[[西方]]にまします。ここを去ること十万億刹なり。その仏の[[世界]]を名づけて[[安楽]]という」（聖典一・二三六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0012 浄全一・一二]）とし、名称の由来については「三塗苦難の名あることなく、ただ[[自然]][[快楽]]の音のみあり。この故に名づけて[[安楽]]という」（聖典一・二四三／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0016 浄全一・一六]）と説く。いずれも[[極楽]]とは[[阿弥陀仏]]という仏の住する[[世界]]（Ⓢloka-dhātu）、もしくは[[仏国土]]（Ⓢbuddha-kṣetra）の名称であって、中国、日本では[[極楽浄土]]ともいう。また[[極楽]]の存在する位置については、[[釈尊]]が[[説法]]をしている[[娑婆]][[世界]]の[[西方]]であり、その距離は十万億の諸仏の[[仏国土]]の彼方とされる。『[[観経]]』では「[[阿弥陀仏]]、ここを去ること遠からず」（聖典一・二九一／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0039 浄全一・三九]）と説く。[[西方]]の理由を仏典は説かないが、[[道綽]]の『[[安楽集]]』下は「<ruby>[[閻浮提]]<rt>えんぶだい</rt></ruby>には日の出ずる処をいいて生と名づけ、没する処を死と名づく。…この故に[[法蔵菩薩]]は願じて[[成仏]]し、西に在りて[[衆生]]を<ruby>悲接<rt>ひしょう</rt></ruby>す」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0702 浄全一・七〇二下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0018a.html 正蔵四七・一八上]）という。<br />
『[[無量寿経]]』と『[[阿弥陀経]]』のサンスクリット本の経題はともにⓈSukhāvatī-vyūhaであり、それには[[極楽]]という[[仏国土]]に具わる[[功徳]]（Ⓢguṇa、特性）の[[荘厳]]（Ⓢvyūha、配列、厳飾）の意味がある。両経には[[極楽]]の[[荘厳]]が種々に説かれるが、[[世親]]の『[[往生論]]』には[[観察]]の対象としての[[極楽]]の[[荘厳]]を①[[仏国土]]の[[功徳]][[荘厳]]（一七種）、②[[阿弥陀仏]]の[[功徳]][[荘厳]]（八種）、③[[仏国土]]の諸[[菩薩]]の[[功徳]][[荘厳]]（四種）（聖典一・三六二～八／浄全一・一九三～六）の三厳二十九種にまとめている。[[阿弥陀仏]][[信仰]]による[[浄土教]]では、[[阿弥陀仏]]の[[極楽]]は[[来世]]に[[往生]]する[[仏国土]]であるが、『[[無量寿経]]』等では[[凡夫]]の[[往生]]が可能であり、[[世親]]の『[[往生論]]』では[[菩薩]]のみの[[往生]]が説かれる。それをめぐって中国、日本では[[阿弥陀仏]]の[[極楽]]について[[凡夫]][[往生]]が可能か否かで説が分かれる。[[善導]]は[[凡夫]][[往生]]を認める立場で、『[[観経疏]]』一に「正しく仏願に託して、以て<ruby>強縁<rt>ごうえん</rt></ruby>と作るに由って、五乗をして<ruby>斉<rt>ひと</rt></ruby>しく入らしむることを致す」（聖典二・一八六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0012 浄全二・一二上]）という。また[[極楽]]を[[三界]]を超過した[[仏国土]]とみなすか否かによっても[[往生人]]に対する説が分かれてくる。<br />
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【参考】望月信亨『浄土教の起原及発達』（共立社、一九三〇）、藤田宏達『原始浄土思想の研究』（岩波書店、一九七〇）<br />
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【参照項目】➡[[西方浄土]]、[[浄土]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[指方立相]]<br />
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【執筆者：小澤憲珠】</div>
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