http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E6%A5%AD 2026-05-07T06:53:29Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E6%A5%AD&diff=4939&oldid=prev 2018-03-30T06:23:33Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ごう／業=<br /> 心身による行為。ⓈkarmanⓅkammaⓉlas。&lt;ruby&gt;[[羯磨]]&lt;rt&gt;かつま&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;などと音写される。ただし[[羯磨]]と音写される場合、多くは[[受戒]]のときの[[作法]]を意味する。業には思業・思已業、表業・無表業、[[身・口・意]]の[[三業]]など種々の種類がある。業とは、思業・思已業に大別されるように、意志の発動と、その意志によってなされる行為とのことであり、身体（身）・言語（口）・心理（意）の三種によって形成される。業はただの行為ではなく、それが善業あるいは[[悪業]]であれば、必ず楽あるいは苦の結果が伴う。一般に「自業自得」といえば、特に悪い行いによってその報いを受けることをさすが、業の理論においては、善い業もまた報いを残すとされる。業の報いについては、俗に「善因善果・悪因悪果」というが、これは「善因楽果・悪因苦果」というのが正しく、善や悪の業によって受ける報いは楽や苦という感受であり、報いそのものは善でも悪でもない。ただし、強力な善業や[[悪業]]は、その余力を身体に残し、その後の行為を規制する。例えば、[[受戒]]などがこれにあたり、このような業を無表業という。業は、インド思想に広くみられるが、[[仏教]]の業の理論の特徴は[[意業]]に重きを置く点にある。これは実際の行動よりも、その行動を起こすに至った動機に重きを置くということである。そして、そのような心を制御することが、[[仏道]]実践の目的である。また業は、しばしば[[現世]]の境遇を過去世の行いによって説明するために用いられるが、これは業の理論の一面にすぎない。業の理論において最も重要なことは、『スッタニパータ』一三六偈に説かれるように、人間の価値がその行いによって定められることにある。生まれではなく、行いによって人の価値は決まるものであり、その行いが自らの意志によって善いものにできる、ということが[[仏教]]における業の理論の重要な点である。<br /> ----<br /> 【資料】『俱舎論』業品<br /> ----<br /> 【参考】木村泰賢『小乗仏教思想論』（『木村泰賢全集』五、大法輪閣、一九六八）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[三業]]、[[正定業・助業]]、[[因果応報]]<br /> ----<br /> 【執筆者：石田一裕】</div>

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